लगभग 650 ईसा पूर्व मेसोअमेरिका में क्षणिक परिणामों की एक घटना हुई।
लगभग 650 ईसा पूर्व मेसोअमेरिका में क्षणिक परिणामों की एक घटना हुई: ओल्मेक प्रतिनिधित्व प्रणाली के भीतर विदेशी तत्वों की उपस्थिति, शिकार, साँप, जगुआर और टोड या मेंढक के पक्षियों से संबंधित; लेकिन, इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह मुस्कुराहट प्रकार के चेहरे हैं जो इस कला के अद्वितीय मानव प्रतिनिधि के रूप में "बाल चेहरे" प्रकार को बदलना शुरू कर दिया।
चाल्कैटिंगो में यह अब समग्र एन्थ्रोपोमोर्फिक नहीं है जो गुफा के अंदर राहत में दिखाई देता है और इसे "एल रे" के रूप में जाना जाता है। Oxtotitlán गुफा के प्रवेश द्वार पर भित्ति में, यह एक मानवविज्ञानी नहीं है जो एक सरीसृप जूमॉर्फ़ की स्टाइल की गई छवि पर बैठता है, बल्कि एक व्यक्ति को प्रतीकों का एक पक्षी के रूप में प्रतिनिधित्व करता है जो उसे ज़ूमोर्फ़ से संबंधित करता है। ला वेंटा में कई स्टेले एक या अधिक व्यक्तियों को अज्ञात शैलियों में बड़े पैमाने पर दिखाई देते हैं, परंपरागत रूप से ओल्मेक नहीं, एंथ्रोपोमोर्फिक की छवियों के साथ एक माध्यमिक तत्व के रूप में एक पदक, प्रतीक चिन्ह या इसके चारों ओर तैरते हुए, और ज़ूमोरफ़ के एक मंच के रूप में, या बेसल बैंड जिस पर भगवान विराजमान हैं।
ओल्मेक कला में यह परिवर्तन अचानक नहीं है, लेकिन एक क्रमिक और जाहिरा तौर पर शांतिपूर्ण परिवर्तन का उत्पाद है, क्योंकि युद्ध या विजय का कोई पुरातात्विक प्रमाण नहीं है। नए चित्रात्मक तत्वों को पारंपरिक ओल्मेक प्रतिनिधित्व की मौजूदा संरचना में सीधे शामिल किया गया है। यह प्रयास, ऐसा लगता है कि नई अवधारणाओं को मान्य करने और बढ़ावा देने के लिए जो पहले से मौजूद था, उसका उपयोग करना था, जो कि अनिवार्य रूप से एक धार्मिक कला थी जिसे स्पष्ट रूप से सामाजिक-राजनीतिक कारण था।
500 ईसा पूर्व तक, "ओल्मेक" कला में पहले से ही एक डबल फ़ंक्शन है: एक जो अपनी संप्रभुता की सेवा में है, जो इसे नियंत्रित करते हैं, और दूसरा, अधिक धार्मिक निहितार्थ, उनकी सामाजिक स्थिति को बढ़ावा देने के लिए। इस प्रक्रिया का एक और मूल तत्व, मेसोअमेरिका के लिए इसके सांस्कृतिक प्रभाव में जबरदस्त था, देवताओं की संभावित उपस्थिति थी, जैसे कि हम क्लासिक और पोस्टक्लासिक से जानते हैं।
यह बहुत संभव है कि इन असाधारण परिवर्तनों के पीछे क्रांतिकारी ड्राइविंग बल दक्षिण से आया, हाइलैंड्स और प्रशांत तट चियापास और ग्वाटेमाला से, जहां से जेड आया और जहां इसके व्यापार मार्ग के साथ हम बड़ी संख्या में मूर्तियां पाते हैं और अन्य स्थानों के बीच एक संशोधित ओल्मेक शैली में, जैसे कि अबज तालिक, ओजो डी अगुआ, पीजियापान और पेड्रे पीड्रा। अपने उत्तराधिकार (900-700 ईसा पूर्व) के दौरान ला वेंटा ने मूर्तियों, मुखौटों, उपयोगितावादी सेरेमोनियल जैसे कुल्हाड़ियों और छोटे डोंगी, के रूप में सुंदर नक्काशीदार कलाकृतियों में जेड (उनके लिए सोने की तुलना में अधिक मूल्यवान) का सेवन किया। अनुष्ठान का उपयोग और गहने। इसके अलावा, जेड वस्तुओं को दफनाने के लिए जमा किया गया था या खच्चरों और प्लेटफार्मों पर और साथ ही स्मारकों के सामने प्रसाद के लिए इस्तेमाल किया गया था।
जेड के इस अत्यधिक उपयोग ने ग्वाटेमाला में इस कीमती सामग्री के स्रोतों को नियंत्रित करने वाले प्रभुओं पर निर्भरता पैदा कर दी। यही कारण है कि ला वेंटा के स्टेले, वेदियों और अन्य स्मारकों में दक्षिणी प्रभाव देखा जाता है। ये प्रभाव सैन लोरेंजो के कुछ स्मारकों, और स्टेला सी और ट्रूस जैपोट्स के स्मारक सी में भी मौजूद हैं। यहां तक कि कोस्टा रिका में पाए जाने वाले तथाकथित "ओल्मेक" जैड्स भी खाड़ी के लोगों की तुलना में प्रशांत तट की इस संस्कृति के साथ आम हैं।
ओल्मेक कला का यह परिवर्तन एक क्रांतिकारी सांस्कृतिक घटना है, जो अमूर्त मान्यताओं के आधार पर प्रतिनिधित्व की एक दृश्य प्रणाली के निर्माण से भी अधिक महत्वपूर्ण है, जैसा कि ओल्मेक ही था। एक संशोधित शैली से अधिक, यह देर से "ओल्मेक" कला मेसोअमेरिकन दुनिया की क्लासिक अवधि में कला का आधार या मूल है।
स्रोत: इतिहास के क्रमांक 5 खाड़ी तट / दिसंबर 2000 के आधिपत्य
