महान सभ्यताओं में संगीत, धर्म की तरह, जीवन और मृत्यु के समापन क्षणों में हमेशा मौजूद रहा है।
ग्वाडालूप के वर्जिन के बारे में, टेपेयेक में अपने पंथ की परंपरा का पालन करना संभव है, न केवल ग्वाडालूपानो इंजीलवादियों के लेखन द्वारा पेश किए गए प्रशंसापत्र में, बल्कि चित्रात्मक अभिव्यक्तियों में भी, जहां संगीत चित्रित किया गया है। हालाँकि विषय की कैनवस पर शानदार ढंग से कैप्चर की गई ध्वनियों को फिलहाल नहीं सुना जा सकता है, लेकिन उनकी उपस्थिति इस बात को याद रखने का काम करती है कि संगीत हमेशा मानव जाति की महान घटनाओं में रहा है।
निस्संदेह, न्यू स्पेन में गुआडालूपे के अपने आह्वान में वर्जिन मैरी की उपस्थिति की परंपरा ने अपनी आबादी के लिए एक विलक्षण घटना का गठन किया, जो कि उत्पादक छवि राष्ट्रीय भावना का प्रतीक बन गई। नतीजतन, एक विशेष आइकनोग्राफी विकसित की गई थी, जो वर्जिन का प्रतिनिधित्व करने के तरीके के साथ-साथ उसके रूप-रंग के इतिहास के चारों ओर थी, क्योंकि बाकी अमेरिका और यूरोप में यह ज्ञात करने की आवश्यकता थी कि क्या हुआ था Tepeyac। इन आइकोनोग्राफिक तर्कों ने चमत्कारी मुहर के दिव्य और सर्वनाश मूल का समर्थन किया, जैसा कि फादर फ्रांसिस्को फ्लोरेंसिया ने किया था जब उन्होंने गुआडालूप के वर्जिन की छवि को आदर्श के साथ एक राष्ट्रीय प्रतीक की गुणवत्ता प्रदान की थी - नॉन फेक टैटिटर ओमनी राष्ट्री। ("उन्होंने किसी अन्य राष्ट्र के लिए ऐसा ही नहीं किया।" भजन: 147, 20 से लिया और अनुकूलित किया गया)। इस अंतर के साथ, फ्लोरेंसिया ने अपने चुने हुए, मैक्सिकन वफादार लोगों पर भगवान की माँ के अनन्य संरक्षण की ओर इशारा किया।
ग्वाडालूप के म्यूज़ियम की बेसिलिका के संग्रह के माध्यम से देखा गया, संगीतमय उपस्थिति, ग्वाडालूपानो थीम की पेंटिंग में एक आइकॉनिक संस्करण के रूप में, एक ही समय में विभिन्न रूपों में प्रकट होती है। यह घोषणा की जाती है, अग्रभूमि में, पक्षियों के मधुर गीत के साथ, जो एक फ्रेम के रूप में वर्जिन के आंकड़े को घेरते हैं, कभी-कभी पत्ते और फूलों के साथ मिलकर उन प्रसादों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो छवि के निकट आज तक कस्टमाइज़ किए जाते हैं। उसी समूह के भीतर रचनाओं में पक्षी हैं जो फर्स्ट अपीयरेंस की घटनाओं को बयान करते हैं। दूसरे, संगीत तत्वों के साथ ग्वाडालूपन अभ्यावेदन हैं, वे दूसरे और तीसरे स्पष्ट के दृश्यों में स्वर्गदूतों या वाद्ययंत्र के कलाकारों की टुकड़ी हैं। दूसरी ओर, संगीत रचनाओं का एक हिस्सा है जब वर्जिन न्यू स्पेन के वफादार के पक्ष में रक्षक और मध्यस्थ होता है। अंत में, एक उपस्थिति महिमा के क्षणों में ग्वाडालूप के वर्जिन की आइकॉनोग्राफी में की जाती है जो उसे अनुमान और कोरोनेशन का जश्न मनाती है।
जुआन डिएगो के लिए वर्जिन के पहले रूप में सामने आने वाले अभ्यावेदनों में, जो पक्षी दृश्यों के ऊपर उड़ते हैं, वे कोयलोटोटल या टिज़िनिज़कन पक्षियों की मीठी आवाज़ का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो कि एंटोन वेलेरियानो को जिम्मेदार ठहराए गए निकॉन मोपोइरोन के अनुसार, द्रष्टा ने सुना जब उसने देखा Guadalupana।
संगीत भी ग्वाडालूप के वर्जिन के साथ जुड़ा हुआ है जब स्वर्गदूतों ने उसकी उपस्थिति के सम्मान में वाद्ययंत्र गाया और बजाया। इन खगोलीय प्राणियों की उपस्थिति की व्याख्या की जाती है, एक तरफ, फादर फ्रांसिस्को फ्लोरेंसिया ने अपनी पुस्तक, एस्ट्रेला डेल नॉर्टे में, एक तथ्य के रूप में, जो उन लोगों की दया को प्रतीत होता था जो छवि के पंथ की देखभाल करते थे क्योंकि उपस्थिति अच्छी होगी आप कंपनी रखने के लिए स्वर्गदूतों के साथ सजाना। क्योंकि वह मसीह की माँ है, वे वर्जिन से पहले गाते हैं, उसकी मदद करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। वर्जिन की स्पष्टताओं में ग्वाडालूप आइकनोग्राफी के भीतर, संगीतकार स्वर्गदूत लुट, वायलिन, गिटार और बांसुरी जैसे संगीत वाद्ययंत्र बजाने वाले गायक और कलाकारों के दल में दिखाई देते हैं।
चार स्पष्टताओं का प्रतिनिधित्व करने का तरीका 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित किया गया था और यह ग्वाडालूपानो इंजीलवादियों के लेखन पर आधारित है। दो चित्रों में, दोनों 18 वीं शताब्दी से, जो कि द्वितीय अपीयरेंस को फिर से बनाते हैं, इसे अपनाए जाने वाले रचनात्मक पैटर्न की सराहना की जा सकती है। वर्जिन, एक तरफ, जुआन डिएगो की ओर बढ़ रहा है, जो एक चट्टानी जगह पर है, जबकि स्वर्गदूतों का एक समूह ऊपरी भाग में खेलता है। पूर्वोक्त चित्रों में से एक, ओक्साकन कलाकार मिगुएल कैबरेरा के काम में जुआन डिएगो की रक्षा करने वाले दो स्वर्गदूत शामिल हैं, जबकि दो अन्य दूरी में खेलते हैं। यह कैनवास चार स्पष्टताओं की एक श्रृंखला का हिस्सा है, और गुआडालूप के संग्रहालय के बेसिलिका के गुआडालूपानो कमरे में एक वेदीपीठ के एक आइकोग्राफिक कार्यक्रम में एकीकृत है।
जब वर्जिन पुरुषों की ओर से कार्य करता है, प्राकृतिक आपदाओं के खिलाफ हस्तक्षेप, चमत्कार करना और उनकी रक्षा करना, संगीत अक्सर कहानी का हिस्सा होता है। ग्वाडालूपना के हस्तक्षेपों के सचित्र विवरणों ने सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के कलाकारों को अपने दृश्यों की रचना करने की एक निश्चित स्वतंत्रता प्रदान की, क्योंकि ये न्यू स्पेन के मूल विषय और मुद्दे थे। गुआडालूप के बेसिलिका के संग्रहालय के संग्रह में अपने समय की संगीतमय आइकनोग्राफी के साथ एक स्मारकीय पेंटिंग है: फर्स्ट हेर्मिटेज और पहले चमत्कार के लिए ग्वाडालूप की छवि का स्थानांतरण, फर्नांडो डे अल्वा इक्स्लेक्सिटोक्लिओक्लोत्चलोताल के पाठ में एकत्र किए गए तथ्यों को बताता है निकन मोटकपाना शीर्षक।
केंद्रीय खंड में संगीतकारों और गायकों, दाईं ओर, छह आंकड़े हैं; फूल वाले हेडबैंड के साथ पहले दाढ़ी वाला संगीतकार एक कपड़े के रूप में एक सफेद कपड़े का ब्लाउज पहनता है और उस पर उसी रंग का एक तिलक लगाता है, जिसमें वह एक म्लेच्छ या फूल की रस्सी धारण करता है। वह एक गहरे भूरे रंग के तल्पनहुइटेल या ऊर्ध्वाधर मेना ड्रम खेल रहे हैं। उनके बाएं हाथ की हलचल स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। दूसरा संगीतकार फूल हेडबैंड के साथ एक जवान आदमी है और एक फूल धड़ के साथ एक नग्न धड़ है; इसमें एक सफेद स्कर्ट है जिस पर एक लाल पट्टी के साथ एक कपड़ा पट्टी है जो एक मैक्सलेटल के तरीके से है। अपनी पीठ पर वह एक तपेदिक ले जाता है जिसे चौथे स्थान पर दिखाई देने वाले चरित्र द्वारा छुआ जाता है। तीसरा एक युवा गायक है जिसकी सूती तिलमा को उसकी पीठ से जुड़े मानक के साथ देखा जा सकता है। चौथा वह है जो तपाक से खेलता है और गा रहा है, वह बर्बर है और एक विद्या पहनता है; वह एक सफेद ब्लाउज पहनती है, जिसके सामने तिल्मा बंधी होती है, फूल की माला उसके सीने से लटकती है। इस समूह का पाँचवाँ हिस्सा इस गायक के चेहरे पर दिखाई देता है। उसके फीचर्स, तिल्मा और फूलों का गुलदस्ता उसके बाएं हाथ में है।
पहला पद जो ग्वाडालूप के वर्जिन के सम्मान में जाना जाता है, तथाकथित प्रेगोन डेल अटबाल था, जिसे मूल रूप से नाहुताल में लिखा गया था। माना जाता है कि, यह 26 दिसंबर, 1531 या 1533 को आदिम कैथेड्रल से ज़ुमरागा हेर्मिटेज में छवि के हस्तांतरण के दिन गाया गया था। यह कहा जाता है कि लेखक अज़कोतज़ाल्को के फ्रांसिस्को प्लाकसॉर्ड भगवान थे और यह उद्घोषणा की ध्वनि के लिए गाया गया था। पूर्वोक्त चित्रकला के जुलूस में teponaxtle।
मैरियन भक्ति के भीतर, ग्वाडालूप के वर्जिन के साथ संगीत का एक और प्रकार है: वर्जिन की मान्यता और स्वर्ग की रानी के रूप में उसका राज्याभिषेक। यद्यपि सुसमाचार वर्जिन मैरी की मृत्यु की बात नहीं करता है, लेकिन इसके चारों ओर एक किंवदंती है। तेरहवीं शताब्दी के जैकबो दे ला वोराग्ने की स्वर्ण कथा, इस तथ्य को एपोक्रिफ़ल मूल के रूप में संबंधित करती है, जिसका श्रेय सेंट जॉन द इंजीलवादी को दिया जाता है।
म्यूजियम ऑफ़ द बेसिलिका ऑफ़ ग्वाडालूप के संग्रह में ग्वाडालूप की आइकनोग्राफी के भीतर इस असामान्य विषय की पेंटिंग है। स्वर्गदूतों की मदद से, मरियम स्वर्ग में परमपिता परमेश्वर के पास पहुँचती है, जहाँ दो अन्य स्वर्गदूत हैं जो तुरही बजाते हैं, प्रसिद्धि, विजय और महिमा के प्रतीक हैं। रचना के निचले खंड में खाली मकबरे के दोनों ओर छह के दो समूहों में बारह प्रेरित मौजूद हैं। यहाँ, वर्जिन न केवल एक प्रतीक है, बल्कि शारीरिक रूप से वह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच की धुरी और मिलन है।
म्यूज़िकल आइकनोग्राफी के तत्वों के साथ गुआडालूपानो थीम के साथ नई स्पेनिश पेंटिंग यूरोपीय मैरियन इनवॉक्शंस के समान पैटर्न में भाग लेती है। इसका कारण यह है कि संगीत स्वर्ग की रानी के रूप में वर्जिन मैरी की महिमा की बात करता है और उनके जीवन की कोई भी घटना, गौरवशाली और आनंदपूर्ण रहस्यों के रूप में, हमेशा स्वर्गदूतों, करूबों और संगीत वाद्ययंत्रों के शानदार आनन्द के बीच गाया जाता है। वर्जिन मैरी के मामले में, ग्वाडालूप के अपने आह्वान में, संकेतित संगीत तत्वों के अलावा, अमेरिकी भू-भाग के लिए उचित और अद्वितीय के रूप में दिखाई देने वाले आइकनोग्राफी को जोड़ा जाता है, जो अयेट के मुद्रांकन की अलौकिक घटना का संकेत देता है, जो कभी-कभी यह मेसोअमेरिकन संस्कृतियों के विशिष्ट वाद्य यंत्रों के साथ होगा जो उच्चारण और गलत उच्चारण को याद करते हैं।
स्रोत: समय संख्या 17 मार्च-अप्रैल 1997 में मेक्सिको
