हमारे युग के IV-XI सदियों के आसपास, सिएरा गोर्दा क्वेरेटाना में कई बस्तियां पनपीं।
इनमें से, रानास और टोलुक्विला सबसे प्रसिद्ध पुरातात्विक स्थल हैं; उनमें आप अनुष्ठानों, आवासीय भवनों और बॉल कोर्ट के सेटों की प्रशंसा कर सकते हैं, जो सामंजस्यपूर्ण रूप से पहाड़ियों की लकीरों के साथ एकीकृत हैं। सिनेबार की खदानें पास की ढलानों में छेद करती हैं; यह खनिज (पारा सल्फाइड) कभी जीवित रक्त के समान अपने शानदार सिंदूर के रंग के लिए सम्मानित किया गया था। गतिहीन बसने वाले पहाड़ों का परित्याग उत्तरी मेसोअमेरिका के अधिकांश हिस्सों में कृषि बस्तियों के पतन के साथ मेल खाता है। इसके बाद, इस क्षेत्र में जोनास के खानाबदोशों का निवास था, जो शिकार और इकट्ठा करने के लिए समर्पित थे, और अर्ध-गतिहीन पैमेस द्वारा, जिनकी संस्कृति मेसोअमेरिकन सभ्यता के समान थी: मकई की खेती, एक स्तरीकृत समाज और मंदिर जो अपने देवताओं की पूजा के लिए समर्पित थे। ।
विजय के बाद, कुछ स्पेनवासी सिएरा गोर्डा में आए, जो कृषि, पशुधन और खनन कंपनियों के लिए अनुकूल परिस्थितियों से आकर्षित हुए। न्यू स्पेन की संस्कृति के इस पैठ को मजबूत करने के लिए स्वदेशी सेरोनोस को सामाजिक आर्थिक और राजनीतिक प्रणाली में एकीकृत करने की आवश्यकता थी, जिसे एक कार्य को आगस्टिन, डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन फ़्रारों को सौंपा गया था। 16 वीं और 17 वीं शताब्दी के दौरान पहला मिशन बहुत प्रभावी नहीं था। 1700 के आसपास, सिएरा को अभी भी "सज्जनता और बर्बरता का एक दाग" के रूप में देखा गया था, जो कि नई स्पेनिश आबादी से घिरा हुआ था।
यह स्थिति लेफ्टिनेंट और कैप्टन जनरल जोस डे एस्कांडोन के सिएरा गोर्दा में आने के साथ बदल गई, जो कि क्वेरेटारो शहर की रेजिमेंट की कमान संभाले हुए था। 1735 में शुरू, इस सैन्य आदमी ने पहाड़ों के शांति के लिए कई अभियानों को अंजाम दिया। 1743 में, Escandón ने मिशनों के कुल पुनर्गठन के लिए सरकार से सिफारिश की। उनकी परियोजना को अधिकारियों द्वारा अनुमोदित किया गया था और 1744 में मिशनरी केंद्रों की स्थापना न्यू स्पेन की राजधानी में सैन फर्नांडो प्रोपेगैंडा फाइड कॉलेज के फ्रांसिस्कन्स के नियंत्रण के तहत जालपा, लांडा, तिलको, तानकोयोल और कोंसा में की गई थी। जिन पमेस ने मिशन में रहने से इनकार कर दिया, उन्हें एस्कैंडोन के सैनिकों ने अपने अधीन कर लिया था। प्रत्येक मिशन में एक घास की छत के साथ एक देहाती लकड़ी की चैपल का निर्माण किया गया था, जो स्वदेशी लोगों के लिए एक ही सामग्री और झोपड़ियों से बना क्लोस्टर है। 1744 में जलपान में 1,445 स्वदेशी लोग थे; अन्य मिशनों में प्रत्येक के बीच 450 और 650 व्यक्ति थे।
एक कप्तान के आदेश के तहत, जलपान में सैनिकों की एक कंपनी स्थापित की गई थी। प्रत्येक मिशन में तंतुओं को बचाने, आदेश को बनाए रखने और भागने की कोशिश कर रहे मूल निवासियों पर कब्जा करने के लिए सैनिक थे। 1748 में, एस्कैंडोन की सेना ने मीडिया लूना की पहाड़ी की लड़ाई में जोनास के प्रतिरोध को समाप्त कर दिया। इस तथ्य के साथ, यह पर्वतीय शहर व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था। अगले वर्ष, फेमांडो VI, स्पेन के राजा ने Escandón को सिएरा गॉर्ड की गिनती का खिताब दिया।
1750 तक, स्थितियों ने इस क्षेत्र के प्रचार का समर्थन किया। सेन फर्नांडो कॉलेज के मिशनरियों का एक नया समूह मेजरन ब्रदर जुनिपर सेरा के आदेशों के तहत आया था, जो पांच फर्नाडाइन मिशनों के अध्यक्ष के रूप में पम्स सेरानो के बीच नौ साल बिताएंगे। सेरा ने पमे भाषा सीखकर अपना काम शुरू किया, जिसमें उन्होंने ईसाई धर्म के मूल ग्रंथों का अनुवाद किया। इस प्रकार, भाषाई अवरोध को पार कर लिया, क्रॉस का धर्म स्थानीय लोगों को सिखाया गया था।
सियरा में इस्तेमाल की जाने वाली मिशनरी तकनीक 18 वीं शताब्दी के दौरान अन्य क्षेत्रों में फ्रांसिस्क द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली तकनीकों के समान थी। ये तारे 16 वीं शताब्दी के न्यू स्पेन के इंजीलाइजेशन प्रोजेक्ट के कुछ पहलुओं पर लौट आए, विशेष रूप से शैक्षणिक और अनुष्ठान पहलुओं में; हालांकि, उन्हें एक फायदा था: कम संख्या में स्वदेशी लोगों ने उन पर अधिक नियंत्रण की अनुमति दी। दूसरी ओर, "आध्यात्मिक विजय" के इस उन्नत चरण में सेना ने बहुत अधिक सक्रिय भूमिका निभाई। तपस्या मिशन में अधिकारी थे, लेकिन उन्होंने सैनिकों के समर्थन से अपने नियंत्रण का प्रयोग किया। उन्होंने प्रत्येक मिशन में एक स्वदेशी सरकार का भी आयोजन किया: एक राज्यपाल, महापौर, निगम और अभियोजक चुने गए। स्वदेशी अभियोजकों द्वारा प्रशासित किए गए कोड़े के साथ स्वदेशी लोगों के दोष और पापों को दंडित किया गया था।
पर्याप्त संसाधन थे, तंतुओं के बुद्धिमान प्रशासन के लिए धन्यवाद, क्राउन द्वारा प्रदान किए गए कार्य और मामूली सब्सिडी, न केवल निर्वाह और प्रचार के लिए, बल्कि 1750 के बीच निर्मित पांच मिशनरी चिनाई परिसरों के निर्माण के लिए। और 1770, जो आज सिएरा गोर्डा के लिए आगंतुकों को विस्मित करता है। कवर पर, पॉलीक्रोम मोर्टार के साथ बड़े पैमाने पर सजाया गया था, ईसाई धर्म की धार्मिक नींव को प्रतिबिंबित किया गया था। चर्चों के कार्यों को निर्देशित करने के लिए विदेशी मास्टर राजमिस्त्री को काम पर रखा गया था। इस संबंध में, Fray Junípero के साथी और जीवनीकार, Fray Francisco Palou कहते हैं: “आदरणीय Fray Junípero ने अपने बच्चों को शुरुआत से ही अधिक उत्साह के साथ काम करने की स्थिति में देखा, उन्होंने उन्हें एक चिनाई चर्च बनाने का प्रयास किया (..) ) उन्होंने उन सभी भारतीयों के लिए अपने समर्पित विचार का प्रस्ताव रखा, जो खुशी से सहमत थे, पत्थर ले जाने की पेशकश कर रहे थे, जो हाथ में था, सभी रेत, चूना और मिश्रण बनाते हैं, और राजमिस्त्री के लिए मजदूर के रूप में काम करते हैं (..) और सात साल के समय में एक चर्च पूरा हो गया था (..) इन कार्यों के अभ्यास के साथ (नाम) विभिन्न ट्रेडों, जैसे कि राजमिस्त्री, बढ़ई, लोहार, चित्रकार, गिल्डर, आदि के लिए सक्षम थे। (...) क्या धर्मसभा से बचा था और जनता की भिक्षा से लेकर राजमिस्त्री (...) तक का वेतन दिया जाता था। इस तरह पलाऊ आधुनिक मिथक का खंडन करता है कि ये मंदिर मिशनरियों द्वारा पमेस के एकमात्र समर्थन से बनाए गए थे।
कृषि प्रयोगशालाओं के फल, सांप्रदायिक भूमि पर किए गए, भट्टियों के नियंत्रण में, खलिहान में रखे गए थे; प्रत्येक परिवार को प्रार्थना और सिद्धांत के बाद एक राशन वितरित किया गया। हर साल बड़े पैमाने पर फसलें प्राप्त की जाती थीं, जब तक कि वहाँ कोई कारण नहीं था; इनका इस्तेमाल कपड़े बनाने के लिए बैलों की टीम, खेत की औजार और कपड़े खरीदने के लिए किया जाता था। बड़े और छोटे मवेशी भी सांप्रदायिक रूप से स्वामित्व में थे; सभी के बीच मांस वितरित किया गया था। इसी समय, तंतुओं ने निजी भूखंडों की खेती और निजी संपत्ति के रूप में पशुधन को बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित किया। इस प्रकार, उन्होंने मिशनों के धर्मनिरपेक्षता के दिन के लिए पैड तैयार किए, जब सांप्रदायिक शासन समाप्त हो गया। महिलाओं ने वस्त्र और कपड़े, कताई, बुनाई और सिलाई का उत्पादन करना सीखा। उन्होंने डफेल बैग, नेट, झाड़ू, बर्तन और अन्य सामान भी बनाए, जिन्हें उनके पतियों ने पड़ोसी शहरों के बाजारों में बेच दिया।
हर दिन, सूरज की पहली किरणों के साथ, घंटियाँ चर्च में स्वदेशी वयस्कों को प्रार्थना और ईसाई सिद्धांत सीखने के लिए बुलाती हैं, अधिकांश समय स्पैनिश में, अन्य लोग पाम में। फिर बच्चे, पांच साल और उससे अधिक उम्र के बच्चे भी ऐसा करने लगे। अपने धार्मिक सीखने को जारी रखने के लिए लड़के प्रत्येक दोपहर को लौट आए। इसके अलावा दोपहर में वयस्क लोग जो एक संस्कार प्राप्त करने जा रहे थे, जैसे कि पहले भोज, शादी या वार्षिक स्वीकारोक्ति, साथ ही साथ जो लोग सिद्धांत के कुछ हिस्से को भूल गए थे।
हर रविवार, और चर्च के अनिवार्य समारोहों के अवसर पर, सभी मूल निवासियों को बड़े पैमाने पर उपस्थित होना था। प्रत्येक मूलनिवासी व्यक्ति उनकी उपस्थिति रजिस्टर करने के लिए तपस्वी के हाथ को चूमने के लिए किया था। जो अनुपस्थित थे उन्हें कड़ी सजा दी गई। जब कोई व्यावसायिक यात्रा के कारण उपस्थित नहीं हो सकता था, तो उन्हें दूसरे शहर में बड़े पैमाने पर अपनी उपस्थिति के प्रमाण के साथ लौटना पड़ता था। रविवार दोपहर को, क्राउन ऑफ मैरी प्रार्थना की गई थी। केवल कॉनका में यह प्रार्थना सप्ताह के दौरान होती थी, जो हर रात दूसरे पड़ोस या रंचेरिया में जाती थी।
मुख्य ईसाई छुट्टियों को मनाने के लिए विशेष अनुष्ठान थे। जलपोरो में रहने वालों के बारे में ठोस जानकारी है, जुनिपर सेरा के प्रवास के दौरान, क्रॉसलर पालो के लिए धन्यवाद।
हर क्रिसमस पर "बोलचाल" या यीशु के जन्म पर खेल होता था। पूरे लेंट में विशेष प्रार्थनाएँ, उपदेश और जुलूस होते थे। कॉर्पस क्रिस्टी में मेहराब के बीच एक जुलूस था, "... चारपाइयों में उनके संबंधित तालिकाओं के साथ प्रभु के लिए पवित्र मुद्रा में मुद्रा के लिए"। उसी तरह, पूरे साल भर अन्य त्योहारों के लिए विशेष उत्सव होते थे।
पर्वत मिशनों का स्वर्ण युग 1770 में समाप्त हुआ, जब आर्चबिशप ने धर्मनिरपेक्ष पादरियों को अपनी डिलीवरी का आदेश दिया। मिशन की श्रेणी की कल्पना 18 वीं शताब्दी के दौरान, न्यू स्पेन प्रणाली में स्वदेशी लोगों के पूर्ण एकीकरण की ओर संक्रमण के चरण के रूप में की गई थी। मिशनों के धर्मनिरपेक्षता के साथ, सांप्रदायिक भूमि और अन्य उत्पादक गुणों का निजीकरण किया गया। पहली बार, आर्गेनिक के साथ-साथ क्राउन को करों का भुगतान करने का दायित्व पहली बार था। एक साल बाद, Pames का एक अच्छा हिस्सा पहले ही मिशन छोड़ चुका था, जो पहाड़ों में अपनी पुरानी बस्तियों में लौट रहा था। अर्ध-परित्यक्त मिशन गिरावट की स्थिति में आ गए। कोलेजियो डी सैन फ़र्नांडो से मिशनरियों की उपस्थिति केवल पाँच साल तक चली। सिएरा गॉर्डा के विजय के इस चरण के गवाह के रूप में, स्मारक राष्ट्रीय पहनावा हैं जो अब फ्राय के कद के आंकड़ों के काम को जानने में प्रशंसा और जागृति पैदा करते हैं। जुनिपर सेरा।
स्रोत: समय संख्या 24 मई-जून 1998 में मैक्सिको
