मिचोआकेन, "मछली पालन का स्थान," पूर्व-हिस्पैनिक मेसोअमेरिकन दुनिया में सबसे बड़े और सबसे अमीर राज्यों में से एक था; इसके भूगोल और इसके क्षेत्र के विस्तार ने विभिन्न मानव बस्तियों को जगह दी, जिनके पदचिह्न पश्चिमी मेक्सिको के विशेषज्ञ पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए हैं।
निरंतर बहु-विषयक जांच आगंतुक को पहले मानव बस्तियों और बाद के लोगों के लिए कालक्रम की अधिक पूर्ण दृष्टि की पेशकश करने की अनुमति देती है जो कि पौराणिक पूर्वापेक्षा साम्राज्य के अनुरूप थे।
दुर्भाग्य से, इस महत्वपूर्ण क्षेत्र में लूटपाट और बहु-विषयक अनुसंधान की कमी के कारण, एक पूर्ण दृष्टि देने के लिए आज तक अनुमति नहीं दी गई है जो पहले मानव बस्तियों और बाद में उन लोगों के अनुरूप कालक्रम को प्रकट करता है, जो कि गठन कर रहा था पौराणिक Purppecha किंगडम। वे तिथियां जो कुछ सटीकता के साथ जानी जाती हैं, एक लंबी अवधि के अनुरूप हैं, अपेक्षाकृत विजय की प्रक्रिया से पहले, हालांकि, पहले प्रचारकों द्वारा लिखे गए दस्तावेजों के लिए धन्यवाद और जिसे हम "रिश्तों और संस्कारों और जनसंख्या के संबंध" के नाम से जानते हैं। और मिचोआकेन प्रांत के भारतीयों की सरकार ”, यह एक विशाल पहेली को फिर से समेटना संभव है, एक ऐसा इतिहास जो हमें 15 वीं शताब्दी के मध्य से स्पष्ट रूप से देखने की अनुमति देता है, एक ऐसी संस्कृति जिसका राजनीतिक और सामाजिक संगठन ऐसा परिमाण बन गया है , जो खाड़ी में सर्वशक्तिमान मेक्सिका साम्राज्य रखने में सक्षम था।
मिस्कोआकैन संस्कृति की पूरी समझ रखने में कुछ कठिनाइयाँ टार्स्कैन भाषा में रहती हैं, क्योंकि यह मेसोअमेरिकन भाषाई परिवारों के अनुरूप नहीं है; प्रतिष्ठित शोधकर्ताओं के अनुसार, इसकी उत्पत्ति दूर, क्वेचुआ से संबंधित है, जो दक्षिण अमेरिकी एंडियन क्षेत्र की दो मुख्य भाषाओं में से एक है। रिश्तेदारी का अपना शुरुआती बिंदु लगभग चार सहस्राब्दी पहले होगा, जो हमें इस संभावना को तुरंत अस्वीकार करने की अनुमति देता है कि 14 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में एंडियन शंकु से आने वाले टार्स्कैन्स आए थे।
1300 ईस्वी के आसपास, टार्स्कैन्स ज़ैकापू बेसिन के दक्षिण में बसे और पॉट्ज़कुआरो बेसिन में, अपने निपटान पैटर्न में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरते हैं जो प्रवासी धाराओं की उपस्थिति का संकेत देते हैं जो लंबे समय से पहले से ही बसे हुए साइटों में शामिल हैं। पीछे। नाहुआओं ने उन्हें कुओचपनपमे और मिचुआक भी कहा, जिसका अर्थ है क्रमशः "सिर में एक विस्तृत पथ" (मुंडा वाले), और "मछली के मालिक"। मिचुआकन वह नाम था जो उन्होंने केवल तिनजंट्ज़ज़न शहर को दिया था।
प्राचीन टार्स्कैन बसने वाले किसान और मछुआरे थे, और उनके सर्वोच्च देवता देवी Xarátanga थे, जबकि 13 वीं शताब्दी में दिखाई देने वाले प्रवासी इकट्ठा करने वाले और शिकारी थे जो क्यूरिकौरी की पूजा करते थे। ये किसान मेसोअमेरिका में एक अपवाद हैं, उनके कृषि उपकरणों में धातु - तांबा के उपयोग के कारण। चिचिम्का-उक्यूचेस शिकारी समूह के समूह ने पंथ की अनुकूलता का लाभ उठाया, जो उपरोक्त देवताओं के बीच मौजूद था, जो कि उनके निर्वाह पैटर्न और राजनीतिक प्रभाव के स्तर को बदलने के लिए एक अवधि के भीतर एकीकृत करने के लिए मौजूद था, जब तक कि टाज़ाकापु-हैमकटिन-पॉट्ज़कुआरो की नींव प्राप्त नहीं हुई। , पवित्र स्थल जहां क्यूरिकॉरी दुनिया का केंद्र था।
15 वीं शताब्दी तक, जो अजीब आक्रमणकारी थे, वे मुख्य पुजारी बन गए और एक आसीन संस्कृति विकसित की; शक्ति को तीन स्थानों पर वितरित किया जाता है: त्ज़िंटज़ंटज़न, इहुजेटियो और प्ट्ज़कुआरो। एक पीढ़ी बाद में, शक्ति त्ज़ित्ज़िपांडेचर के हाथों में केंद्रित है, एकमात्र और सर्वोच्च प्रभु के चरित्र के साथ जो त्ज़िंटज़ंटज़न को एक राज्य की राजधानी बनाता है, जिसका विस्तार 70 हजार किमी² पर आंका गया है; यह कोलिमा, गुआनाजुआतो, गुएरेरो, जलिस्को, मिचोआकेन, मेक्सीको और क्वेरेटारो के वर्तमान राज्यों के क्षेत्रों का हिस्सा है।
क्षेत्र की संपत्ति मूल रूप से नमक, मछली, ओब्सीडियन, कपास प्राप्त करने पर आधारित थी; धातुएँ जैसे तांबा, सोना और सिनबर; सीसहेल्स, बढ़िया पंख, हरे पत्थर, कोको, लकड़ी, मोम और शहद, जिसका उत्पादन मेक्सिका और उनके शक्तिशाली त्रिपक्षीय गठबंधन द्वारा किया गया था, जो उत्पन्न हुआ था कि तलैतानी अक्सायक्ताल (1476-1477) और उनके उत्तराधिकारी अहुइज़ोटल (1480) ) और Moctezuma II (1517-1518), संकेतित तारीखों पर भयंकर युद्ध अभियान चलाया, जो मिचोकैन के साम्राज्य को वश में करने के लिए प्रवृत्त हुआ।
उन कार्रवाइयों में मेक्सिकोवासियों द्वारा लगातार पराजय का सामना करना पड़ा, ने सुझाव दिया कि Cazonci के पास मेक्सिको-तेनोच्तितलान के सभी शक्तिशाली सम्राटों की तुलना में अधिक कुशल शक्ति थी, हालांकि जब एज़्टेक साम्राज्य की राजधानी स्पेनिश के हाथों में गिर गई, और चूंकि वे नए लोगों ने नफरत की, लेकिन दुश्मन का सम्मान किया और मैक्सिकन राष्ट्र के भाग्य से सतर्क हो गए, पुरेपेचा साम्राज्य ने अपने विनाश को रोकने के लिए हर्नान कोर्टेस के साथ एक शांति संधि की स्थापना की; इसके बावजूद, उनके सम्राटों में से अंतिम, दुर्भाग्यपूर्ण त्ज़ीमज़िन्चा-तांगेक्सुआन द्वितीय, जिन्होंने बपतिस्मा प्राप्त करते हुए फ्रांसिस्को का नाम लिया, मेक्सिको के पहले दर्शकों के राष्ट्रपति द्वारा क्रूरतापूर्वक प्रताड़ित किया गया और उनकी हत्या कर दी गई, भयंकर और दुखद रूप से प्रसिद्ध नुआनो बेल्ट्रान डी गुज़मैन ।
न्यू स्पेन के लिए नामित दूसरे दर्शकों के आगमन के साथ, उनके शानदार ओइदोर, वकील वास्को डी क्विरोगा को 1533 में तब तक मिचोआकेन में नैतिक और भौतिक क्षति के उपाय के लिए कमीशन किया गया था। डॉन वास्को, इस क्षेत्र और इसके निवासियों के साथ गहराई से पहचाने जाने पर, पुरोहित के आदेश के लिए मजिस्ट्रेट के टोगा को बदलने के लिए सहमत हुए और 1536 में उन्हें बिशप के रूप में निवेश किया गया था, जो दुनिया में पहली बार एक वास्तविक और प्रभावी तरीके से आरोपण कर रहा था, कल्पना संतो टोमस मोरो द्वारा कल्पना की गई थी। जिसे यूटोपिया के नाम से जाना जाता है। टाटा वास्को-डिडाइनेशन ने नेटिवों को दिया-फ्राय जुआन डे सैन मिगुएल और फ्रे जैकबो डासियानो के समर्थन से, मौजूदा आबादी को संगठित किया, अस्पतालों, स्कूलों और कस्बों की स्थापना की, उनके लिए अपना सर्वश्रेष्ठ स्थान मांगा और पूरे बाजार को मजबूत किया। शिल्प।
औपनिवेशिक काल के दौरान, मिचोकान अपार क्षेत्र में फलते-फूलते एक अनुकरणीय क्षेत्र में पहुँच गया, जो तब न्यू स्पेन के भीतर व्याप्त था, इसलिए इसके कलात्मक, आर्थिक और सामाजिक विकास का संघ के वर्तमान राज्यों में से कई पर सीधा प्रभाव पड़ा। औपनिवेशिक कला जो मेक्सिको में पनपी थी, इतनी विविध और समृद्ध है कि अंतहीन मात्रा में समर्पित किया गया है जो इसे सामान्य और विशेष रूप से दोनों का विश्लेषण करते हैं; वह जो मिचोआकेन में पनपा था, अनगिनत विशिष्ट कार्यों में खुलासा किया गया है। प्रकटीकरण की प्रकृति को देखते हुए कि यह "अज्ञात मैक्सिको" नोट है, यह एक "पक्षी की दृष्टि" है जो हमें अपने कई कलात्मक अभिव्यक्तियों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए शानदार सांस्कृतिक धन को जानने की अनुमति देता है जो कि विसेरेगल अवधि के दौरान उभरा।
1643 में फ़्रे अलोंसो डी ला री ने लिखा: "इसके अलावा (टार्स्कैन्स) वे हैं जिन्होंने मसीह के शरीर को हमारा प्रभु दिया, सबसे ज्वलंत प्रतिनिधित्व जो नश्वर ने देखा है।" इस तरह से वर्णित योग्य तली, गन्ने के पेस्ट के आधार पर बनाई गई मूर्तियां, एक आर्किड के बल्बों के धब्बों के उत्पाद के साथ agglutinated, जिनके पेस्ट के साथ उन्होंने प्रभावशाली सौंदर्य और यथार्थवाद के Christs को मौलिक रूप से चित्रित किया, जिनकी बनावट और चमक उन्हें ठीक चीनी मिट्टी के बरतन की उपस्थिति देता है। कुछ Christs आज तक बच गए हैं और जानने लायक हैं। एक Tancítaro चर्च के एक चैपल में है; सांता फे दे ला लगुना में 16 वीं शताब्दी के बाद से एक और प्रतिष्ठित है; एक और जनित्ज़ियो द्वीप के पैरिश में है, या एक जो कि कुइरोगा के पैरिश में है, अपने आकार के लिए असाधारण है।
मिचोआकेन में प्लैटेरेस शैली को एक सच्चे क्षेत्रीय स्कूल के रूप में माना जाता है और दो धाराओं को बनाए रखता है: एक शैक्षणिक और सुसंस्कृत, जो बड़े अपराधियों और कस्बों में सन्निहित है जैसे कि मोरेलिया, ज़ैकापू, चारो, क्यूटो, कोपेन्डारो और टिज़ंटज़ंटज़न और एक और, सबसे प्रचुर मात्रा में मौजूद है। मामूली चर्चों, पहाड़ों के चैपल और छोटे शहरों की अनंतता। पहले समूह के भीतर सबसे उल्लेखनीय उदाहरणों में हम सैन अगस्टिन के चर्च और सैन फ्रांसिस्को के कॉन्वेंट का उल्लेख कर सकते हैं (आज कासा डे लास आर्टेसानिस डे मोरेलिया); कुटेज़ियो शहर में 1550 में निर्मित सांता मारिया मैग्डेलेना के अगस्तियन सम्मेलन के मुखौटे; कोपांडारो में 1560-1567 ऑगस्टीनियन कॉन्वेंट के ऊपरी क्लोस्टर; जकापु में 1540 से सांता एना का फ्रांसिस्कन सम्मेलन; ऑगस्टिनियन एक चारो में स्थित है, 1578 से और फ्रांसिसन इमारत 1597 से तज़िंत्ज़ुन्त्ज़ान में, जहाँ खुली चैपल, क्लोस्टर और कोफ़र्ड छतें खड़ी हैं। यदि प्लेटेरस शैली ने अपने अचूक निशान को छोड़ दिया, तो बैरोक ने इसे नहीं छोड़ा, हालांकि शायद विरोधाभासों के कानून के कारण, वास्तुकला में मूर्त रूप में सन्निहित इसकी वेदियों और शानदार वेपरपीस में अभिव्यक्ति के अतिप्रवाह का विरोध था।
बरोक के सबसे उत्कृष्ट उदाहरणों में हम उरुपन में "ला ह्यूटेपरा" के 1534 कवर को पाते हैं; अंगहुआन मंदिर का पोर्टल; कोलेजियो डी सैन निकोलस 1540 (आज क्षेत्रीय संग्रहालय) में निर्मित; चर्च और उस कंपनी का कॉन्वेंट जो न्यू स्पेन का दूसरा जेसुइट कॉलेज, पल्त्ज़ुआरो में था, और सैन पेड्रो और सैन पाब्लो के खूबसूरत पैरिश, 1765 से टाल्प्पुजाहुआ में।
मोरेलिया शहर के सबसे उत्कृष्ट उदाहरण हैं: सैन अगुसिन (1566) का सम्मेलन; चर्च ऑफ ला मेरेड्ड (1604); ग्वाडालूप का अभयारण्य (1708); कैपुचिनास की चर्च (1737); सांता कैटरीना (1738) की; ला डे लास रोजा (1777) सांता रोजा डी लीमा और सुंदर कैथेड्रल को समर्पित है, जिसका निर्माण 1660 में शुरू हुआ था। मिचोआकेन की औपनिवेशिक संपत्ति में अल्फारज शामिल हैं, इन छतों को हिस्पैनिक अमेरिका के सभी में सबसे अच्छा माना जाता है क्योंकि वे सबूत का गठन करते हैं कॉलोनी में विकसित कारीगर की गुणवत्ता की स्पष्टता; उनमें मूल रूप से तीन कार्य हैं: एक सौंदर्यशास्त्र, एक व्यावहारिक और एक उपदेशात्मक; छत पर मंदिरों की मुख्य सजावट को केंद्रित करने के लिए पहला; दूसरा, उनके हलकेपन के कारण, जो भूकंप की स्थिति में मामूली प्रभाव और तीसरा होगा, क्योंकि वे सच्चा प्रचार पाठ का गठन करते हैं।
इन सभी coffered छत के सबसे असाधारण सैंटियागो ट्यूपरटारो शहर में संरक्षित हैं, जो 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में पाइन के पवित्र भगवान की पूजा करने के लिए तड़के में चित्रित किया गया है। ला अस्सिटोन नारंजा या नारंजन, सैन पेड्रो ज़ैकान और सैन मिगुएल टोनाक्विलो, अन्य साइटें हैं जो इस असाधारण कला के उदाहरणों को संरक्षित करती हैं। औपनिवेशिक कला की अभिव्यक्तियों के बीच जहां स्वदेशी प्रभाव का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व है, हमारे पास 16 वीं शताब्दी से विकसित होने वाले तथाकथित अलिंद क्रॉस हैं, कुछ को ओब्सीडियन इनलेज़ से सजाया गया था, जो हाल ही में परिवर्तित हुए, की आंखों में दोहराया गया वस्तु का पवित्र चरित्र। उनके अनुपात और सजावट इतनी विविध हैं कि औपनिवेशिक कला के विशेषज्ञ उन्हें "व्यक्तिगत" मूर्तियां मानते हैं, एक ऐसा तथ्य जो उन लोगों में देखा जा सकता है जो असामान्य रूप से हस्ताक्षरित हैं। शायद इन क्रॉस के सबसे सुंदर उदाहरण हुंडकेरेरो, तारेकूतु, उरुपन और सैन जोस टैक्सीमारो में संरक्षित हैं, आज स्यूदाद हिडाल्गो हैं।
सिंकट्रैटिक कला की इस सुंदर अभिव्यक्ति के लिए हमें बपतिस्मात्मक फोंट, पवित्र कला के सच्चे स्मारकों को भी जोड़ना होगा, जो सांता फे ला लागुना, तात्ज़िकुरो, सैन निकोलस ओबिसपो और स्यूदाद हिडाल्गो में अपनी सर्वश्रेष्ठ अभिव्यक्ति है। दो दुनियाओं की बैठक के साथ, सोलहवीं शताब्दी ने वर्चस्वशाली संस्कृतियों पर अपनी अमिट छाप छोड़ी, लेकिन यह दर्दनाक गर्भपात प्रक्रिया अमेरिका के सबसे अमीर और सबसे शानदार वायसराय के जन्म की शुरुआत थी, जिसकी सांस्कृतिक संक्रांति ने केवल कला के अपने कार्यों को भरा। विशाल क्षेत्र, लेकिन उन घटनाओं के विकास की नींव थी जो हमारे अशांत उन्नीसवीं शताब्दी में पैदा हुई थीं। 1767 में स्पेन के कार्लोस III द्वारा घोषित किए गए जेसुइट्स के निष्कासन के साथ, विदेशी प्रभुत्व की राजनीतिक परिस्थितियों में बदलाव आना शुरू हो गया, जिसने मेट्रोपोलिस द्वारा किए गए कार्यों पर अपनी बेचैनी का सबूत दिया, हालांकि यह इबेरियन प्रायद्वीप का नेपोटोनिक आक्रमण था। , जिसने स्वतंत्रता के पहले संकेतों की उत्पत्ति की, जो व्लाडोलिड-अनौपचारिक मोरेलिया- के शहर में उनकी उत्पत्ति थी, और 43 साल बाद, 19 अक्टूबर, 1810 को, यह गुलामी के उन्मूलन की घोषणा के लिए मुख्यालय था।
हमारे इतिहास में इस नाटकीय एपिसोड में, जोस मारिया मोरेलोस वाई पावोन, इग्नासियो लोपेज़ रेयोन, मारियानो मटामोरोस और अगस्टिन डी इटर्बाइड के नाम, मिचोआकेन के धर्माध्यक्ष के शानदार बेटों ने उनके बलिदान के लिए अपने योग्य चिह्न और धन्यवाद को छोड़ दिया। वांछित स्वतंत्रता प्राप्त की गई थी। एक बार यह समाप्त हो जाने के बाद, नवजात देश को 26 साल बाद होने वाली विनाशकारी घटनाओं का सामना करना पड़ेगा। गणतंत्र के सुधार और समेकन की अवधि ने देश के नायकों के बीच एक बार फिर से शानदार मिकोआकैनोस के नामों को अंकित किया: मेल्कोर ओकाम्पो, सैंटोस डेगोलैडो और एपिटासियो हुएर्टा, को उनके उत्कृष्ट कार्यों के लिए इस दिन को याद किया गया।
पिछली सदी के उत्तरार्ध और वर्तमान के पहले दशक में शुरू होने वाला, मिचोआकन राज्य आधुनिक मेक्सिको के समेकन में कारकों को निर्धारित करते हुए महत्वपूर्ण आंकड़ों का उद्गम स्थल है: वैज्ञानिक, मानवतावादी, राजनयिक, राजनेता, सैन्य पुरुष, कलाकार और यहां तक कि एक पूर्वगामी पवित्रा दृश्य में किसकी संकरण प्रक्रिया लागू है। उन लोगों की एक प्रभावशाली सूची, जो मिचोआकेन में पैदा हुए हैं, ने मातृभूमि की उन्नति और समेकन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
