मेक्सिको में, मौत की घटना ने विश्वासों, संस्कारों और परंपराओं का एक सेट ला दिया है।
वर्तमान में, और विशेष रूप से ग्रामीण और अर्ध-शहरी क्षेत्रों में, मृत दिवस के लिए समारोह अभी भी आयोजित किए जा रहे हैं। अल्टर्स को घरों में बनाया और सजाया जाता है और कब्रिस्तानों में कब्रों पर चढ़ावा चढ़ाया जाता है।
पश्चिमी संस्कृति के गैर-शांतिपूर्ण आगमन के साथ, प्राचीन विश्वासों ने बाद के जीवन के विचार के साथ संयोजन करना शुरू कर दिया, मृतक की आत्मा का एक प्रसारण जो अंतिम निर्णय के दिन की प्रतीक्षा करेगा, जबकि उनकी मृत्यु कब्रों में रहेगी।
इसलिए कब्रों में दफनाने की प्रथा, जो कि, एक परंपरा है, जो प्रलय के समय की है। यह निश्चित परंपरा, जो एक निश्चित समय पर कलात्मक रूपों से आच्छादित होने लगती है, इस निबंध से निपटा जाएगा।
कब्र कला का उद्भव
मेक्सिको में, कब्रों में मृतक को दफनाने की प्रथा शुरू में चर्चों के अलिंद में अंदर और बाहर की गई थी।
कैथेड्रल ऑफ मेरेडा के मुख्य गुफ़ा के किनारों पर, इन दफनियों का एक बहुत ही अद्भुत नमूना आज देखा जा सकता है। फर्श पर, संगमरमर और गोमेद कब्रों की एक भीड़ के साथ वहाँ दफन लोगों की पहचान कर रहे हैं। इस रिवाज को पागल माना जाता था, जिसके लिए यह जूरीस्टा शासन के दौरान निषिद्ध था, जिससे नागरिक कब्रिस्तान को जन्म दिया गया था।
पश्चिमी संस्कृति में और प्रलय के समय से, कब्रों को पारगमन के स्थानों के रूप में कल्पना की गई है जहां मृत्यु दर अंतिम निर्णय के दिन धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करती है। यही कारण है कि कब्रों को विभिन्न कलात्मक रूपों (मूर्तिकला, विभिन्न साहित्यिक रूपों, चित्रकला, आदि) के साथ कवर किया गया है जो मृत्यु की घटना और मृतकों की आत्मा की अंतिम नियति के बारे में विश्वासों के बारे में एक प्रतीकवाद को ले जाते हैं। मृतक। यह कब्र कला विकसित हुई है, क्योंकि कुछ हद तक "बुतपरस्त" रूपों (टूटे हुए स्तंभ और ओबिलिस्क, पेड़ - विलो - और टूटी हुई शाखाएं, सिनेरी कलश, शोक, खोपड़ी) स्वर्गदूतों और आत्मा की पारगम्यता, पार और प्रतीक मोचन। कलात्मक और साहित्यिक मूर्तिकला के रूप में, पिछली शताब्दी के मध्य से मैक्सिको के कब्रिस्तान में, वर्तमान के पहले दशकों तक होता है, हमारे दिनों में केवल अलग-थलग मामले हैं, चूंकि प्लास्टिक के भावों के संदर्भ में दफनाया गया है और मानकीकृत है। ।
इन अभ्यावेदन का एक सौंदर्य मूल्य है, लेकिन वे प्रशंसापत्र रूप भी हैं जो हमें उन सामाजिक समूहों के विचारों और विश्वासों के शरीर को संदर्भित करते हैं जिन्होंने उन्हें उत्पन्न किया।
मुख्य कलात्मक अभिप्राय जिसके साथ यहां दर्शायी गई अंतिम संस्कार कला को व्यक्त किया गया है, मूर्तिकला के संदर्भ में, मानवशास्त्रीय आकृतियों के संदर्भ में (इस शैली में कुछ सबसे परिष्कृत मूर्तिकला अभिव्यक्तियाँ हैं, जो कि पॉनज़ेनेली में इतालवी मूर्तिकारों के कारण हैं) फ्रांसिस डी ला पियादाद, मेक्सिको सिटी और बैगी से, म्यूनिसिपल पेंथियन ऑफ एगुस्केलिएंट्स में), जानवरों, पौधों और वस्तुओं के - जिनमें से वास्तुशिल्प और अलंकारिक आंकड़े हैं - साहित्यिक शब्दों में, मुख्य रूप हैं। "कफन", टुकड़े, जो कि जेसु फ्रेंको कैरास्को के रूप में अपने काम में कहते हैं ला लोज़ा फन्नेरिया डे पुएब्ला: "वे ... मृतक को घेरने वाले कैनवस से प्यार करते हैं"।
एंथ्रोपोमोर्फिक आंकड़े
मृतक व्यक्ति के प्रतिनिधित्व के रूपों में से एक चित्र है, जो मूर्तिकला या फोटोग्राफिक रूप ग्रहण कर सकता है, जब कब्र से जुड़ा हुआ है या दफन कक्ष के अंदर, मृतक की तस्वीर है।
मेरिडा पेंथियन में मूर्तिकला प्रतिनिधित्व का एक नमूना बाल गेरार्डो डी जेसुज की मूर्तिकला है, जो वर्जिन मैरी की छवि के सामने एक क्रूस पर चढ़ा हुआ है और उसकी छाती पर कुछ फूल हैं, जो मृतक की आत्मा की शिशु पवित्रता का प्रतीक है।
शोकसभाओं का प्रतिनिधित्व
शोक मनाने वालों का आंकड़ा 19 वीं शताब्दी के दौरान सबसे अधिक बार-बार होने वाले आइकॉफिक रूपांकनों में से एक है।
इसके विस्तार का मुख्य उद्देश्य अपने मृत रिश्तेदारों के अंतिम बाड़े के बगल में रिश्तेदारों की स्थायित्व का प्रतिनिधित्व करना है, उनकी स्मृति के लिए स्नेह और सम्मान के संकेत के रूप में।
ये आंकड़े विभिन्न बारीकियों को प्राप्त करते हैं: ताबूतों (जोसेफ़ा सुआरेज़ डी रिवस कब्र, 1902. मेरिडा म्यूनिसिपल पेंथियन) से पहले, उकसाने वाली मादा आंकड़े से, उन लोगों को, जो घुटने के बल बैठकर प्रार्थना करते हैं, आराम करने के लिए योगदान देते हैं। मृतक की शाश्वत आत्मा। एक उल्लेखनीय उदाहरण, मूर्तिकला के संदर्भ में, अल्वारो मदीना आर। (1905, मेरेडा म्यूनिसिपल पेंथियन) का मकबरा है। वह मृत माना जाता है, उसकी मृत्यु पर और कफन द्वारा कवर किया जाता है, जबकि उसकी पत्नी बाहर दिखती है, अंतिम अलविदा कहने के लिए कफन के एक हिस्से को अपने चेहरे पर उठाती है।
आत्माओं और एंजेलिक आंकड़ों का प्रतिनिधित्व
आत्माओं का मूर्तिकला निरूपण बहुत सफल प्लास्टिक रूपों पर हो सकता है, जैसा कि कैथेडली परिवार की कब्र के मामले में, ला पियादाद पंथियन, जहां एक महिला आकृति एक क्रॉस की ओर उड़ती हुई प्रतीत होती है। स्वर्गदूतों के आंकड़े मृतक को उनके जीवन में मदद करने के कार्य को पूरा करते हैं। इस मनोविश्लेषण की आकृति का मामला है, स्वर्गदूत जो आत्माओं को स्वर्ग की ओर ले जाता है (मानव एरियस -1893 का मकबरा) और डेल डेलेन लुजान डे ए -1896-डिवाइनल मास्टर का चैपल। मेरेडा, यूका।)।
एक सफल प्रतिनिधित्व श्रीमती मा। डी ला लूज ओब्रेगोन और डॉन फ्रांसिस्को डी पाउला कैस्टेनेडा (1898) का मकबरा है। दोनों कब्र गुआनाजुआतो, गोटो के नगर पैंथियन के भीतर सन्निहित हैं। उसके पक्ष में, उसके पक्ष में, आप आसमान की ओर इशारा करते हुए एक देवदूत की आदमकद मूर्तिकला देख सकते हैं, जबकि डॉन फ्रांसिस्को की कब्र एक सुंदर महिला की मूर्ति को दर्शाती है जो एक शांतिपूर्ण टकटकी के साथ, क्रॉस के बगल में रहती है। स्वर्ग का निर्देशन किया। उल्लेखनीय मूर्तिकला कलाकारों की टुकड़ी जे Capetta y Ca. de Guadalajara द्वारा बनाई गई थी।
प्रायोगिक आंकड़े, जानवर और पौधे
सबसे दयनीय अलौकिक आंकड़ों में से एक वह है जो पार किए गए क्विल की जोड़ी के साथ एक गॉटल खोपड़ी का प्रतिनिधित्व करता है। मृतक के नश्वर अवशेषों के लिए, "बुतपरस्त" आदेश और मृत्यु के प्रतीक प्रतीकों में से एक, इस मकाबरे रूपक के रूप में, चिलापा, ग्रो में पुराने कब्रिस्तान की कब्रों की कब्रों में एक निश्चित उपस्थिति है। 19 वीं सदी में बने 172 कब्रिस्तानों (कुल का 70%) में से, खोपड़ी उनमें से 11 में दिखाई देती है, जिसमें 1864 से 1889 तक की तिथियां हैं। गुआनाजुआतो के म्यूनिसिपल पेंथियन के पोर्टिको में, इसके तने में, कई खोपड़ी भी हैं समान।
जानवरों की आकृतियों के साथ मुख्य रूप से जो मैंने दर्ज किए हैं वे कबूतर हैं, जो आकाश की ओर उड़ान में मृतक की आत्मा का प्रतिनिधित्व करते हैं, और मेमने के रूप में मसीह के बच्चे के साथ अलग-थलग, "गुड शेफर्ड के दृष्टान्त के रूप में" पेश करते हैं - (रामिरेज़, ओप .cit।: 198)।
सब्जियां विभिन्न रूपों में लेती हैं, जिनके बीच हमें पेड़, शाखाओं और उपजी - को मुकुट या सीमाओं के रूप में - और फूलों के रूप में, माला, गुलदस्ते या अकेले के रूप में उजागर करना चाहिए। काटे गए पेड़ों का प्रतिनिधित्व जीवन के पेड़ और काटे गए जीवन से संबंधित है।
वास्तु तत्व और प्रतीक
कब्रों पर एक निश्चित प्रकार के शास्त्रीय अलंकरण के अलावा, अन्य स्थापत्य प्रतिनिधित्व हैं जो कुछ प्रतीकों का उल्लेख करते हैं। अंडरवर्ल्ड या अन्यवर्ल्ड के दरवाजे के रूप में मकबरे के दरवाजे की स्थापना, पुएरता डीआई हेड्स (इबिड: 203) के रूप में, मेबरिडा के म्यूनिसिपल पेंथियन के बच्चे हम्बर्टो लॉसा टी (1920) और इया के मकबरे में पाई जाती है। रेयास रिटाना परिवार, इया पीडाद के फ्रेंच पेंथियन में।
टूटे हुए स्तंभों में "मृत्यु से बाधित सक्रिय जीवन के प्रयास का विचार" (इबिड, लॉग, सिटी।) का उल्लेख है (स्टेनी हुगेंनिन डे क्रेविओटो, पचुका नगर पैंथियन, होगो का मकबरा।), जबकि कई कब्रिस्तानों में यह पाया जा सकता है। कब्रों (मेरेडा म्यूनिसिपल पेंथियन) पर चर्चों का प्रतिनिधित्व, शायद उस भूमिका की याद में जो इन इमारतों ने हमारे देश में दफनाने की प्रथा की शुरुआत में निभाई थी।
पेशेवर या समूह ट्राफियां और प्रतीक के बारे में, इस प्रकार के प्रतीकों, मृतक की सांसारिक गतिविधि के लिए, मेरेडा कब्रिस्तान में मेसोनिक लॉज के सदस्यों के लिए आरक्षित एक क्षेत्र देखा जा सकता है।
अलौकिक वस्तुओं और कफन
कई प्रतीक तत्व हैं जो मृत्यु से संबंधित प्रतीकों, जीवन की नाजुकता और अस्थिरता, समय की कमी आदि का उल्लेख करते हैं। उनमें, यह पंखों वाले घंटे (जैसे कि टैस्को के पुराने कब्रिस्तान के पोर्टिको), scythes, Cinerary urns, उल्टे मशाल का उल्लेख करने योग्य है। कुछ निरूपणों में एक प्लेनस्टिक चरित्र होता है, क्योंकि कुछ मकबरे मकबरों पर पुन: पेश किए जाते हैं।
Aguascalientes के शहर में, कब्रिस्तान के क्रॉस का बहुत बंदरगाह, आर्किटेक्ट रिफ्यूजियो रेयेस का काम, अस्तित्व के अंत के लिए एक रूपक के उपयोग का एक शानदार उदाहरण है: एक बड़ा ओमेगा पत्र, जिसने जीवन के अंत का संकेत दिया है। , (जबकि अल्फा अक्षर का अर्थ है शुरुआत) गुलाबी खदान में नक्काशीदार, कब्रिस्तान तक पहुंच की अनुमति देता है।
कफ़न, एक साहित्यिक अभिव्यक्ति के रूप में, जेसुस फ्रेंको कैरास्को द्वारा बेहद खूबसूरत तरीके से व्यवहार किया गया है, जो कि पूर्वोक्त काम, विशेषताओं और अर्थों का विश्लेषण करता है, जो इस तरह के सौंदर्य अभिव्यक्तियों का अधिग्रहण करता है।
एक अजीब संयोग से, कफन के आंकड़े ने मुझे मजेदार कला में एक जांच शुरू करने के लिए प्रेरित किया और यह कफन था जिसने फ्रेंको को अपनी जांच शुरू करने के लिए प्रेरित किया। मेरे पास स्थित एपिटैफ 1903 दिनांकित है, जबकि टोक्सटेपेक, पुए। में, जिसे फ्रेंको संदर्भित करता है, केवल 4 साल बाद है।
मैं इन लाइनों को समाप्त करने के लिए योर के कफन का परिवहन करता हूं:
यात्री बंद करो!
तुम मुझसे बात किए बिना क्यों जाते हो?
हां क्योंकि मैं जमीन से हूं और तुम मांस से हो
आप अपने कदम को इतनी हल्की गति से बढ़ाएं
एक पल के लिए मेरी बात सुनो
मेरे द्वारा किया गया अनुरोध छोटा और स्वैच्छिक है,
मुझे हमारे पिता और एक कफन की प्रार्थना करो
और अपना मार्च जारी रखो ... मैं तुम्हारे लिए यहाँ इंतज़ार करूँगा!
स्रोत: समय संख्या 13 जून-जुलाई 1996 में मेक्सिको
