न्यू स्पेन के उत्तर में अनियोजित क्षेत्रों में प्रवेश करने वाले धार्मिक को "बर्बर" राष्ट्रों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का विचार था और इस प्रकार उन्हें राजनीतिक जीवन में एकीकृत किया गया था, जो बाद में उनके द्वारा स्थापित गांवों में स्कूलों और शहरों को मिला।
इन उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए, माता-पिता, हमेशा सशस्त्र समूहों के साथ, अन्यजातियों के पास जाते हैं और उन्हें ईसाई शिक्षा प्राप्त करने के बदले में चर्च और स्पेनिश क्राउन से सुरक्षा प्रदान करते हैं। जिन भारतीयों ने मिशन के निर्माण के लिए स्वीकृति दी, वे भारतीयों की शरणस्थली बन गए और कृषि और अन्य व्यापारों की यूरोपीय तकनीकों को सीखने का स्थान बन गया।
एक बार शांति पूर्ण हो जाने के बाद, मिशन एक चर्च के साथ भाग गया शहर बन गया, जबकि मिशनरियों ने अपने प्रचार कार्य को फिर से शुरू करने के लिए कहीं और स्थानांतरित कर दिया। यह प्रणाली जोखिम भरी थी, क्योंकि उत्तरी भारतीय निश्चित रूप से कुछ प्रतिरोध करते थे, क्योंकि वे केंद्र में उन लोगों की तुलना में अधिक शत्रुतापूर्ण थे, और वे पहाड़ों की ओर भाग गए।
रूपांतरण ने आज्ञाकारिता के बदले में भारतीयों के लिए भूमि और संरक्षण के पुरस्कार के आधार पर काम किया। विरोध करने वालों को दंडित किया गया, जबकि विद्रोह का आयोजन करने वालों को फांसी दी गई।
एक बार स्वदेशी जनजाति को इकट्ठा करने के बाद, एक मुख्य नाभिक या सिर को एकीकृत किया गया था, जो कई शहरों और गांवों से बना था जो इसके अधीन थे। मिशनरियों ने हेडवाटर्स में निवास किया और कम से कम दो आने वाले गांवों के प्रभारी थे। तीन या अधिक मिशनरी एक रेक्टर और एक स्थानीय आगंतुक पर निर्भर थे। इन प्रतिष्ठानों ने मिलकर एक प्रांत बनाया।
सबसे पहले, पत्थरों से बना एक चर्च बनाया गया था और उसके चारों ओर, एडोब के साथ, उन घरों के लिए घरों का निर्माण किया गया था जो सूर्य, पासा और स्वदेशी परिवारों, और आम तौर पर एक स्कूल के प्रचार के लिए जा रहे थे। प्रतिष्ठानों में हम एक आदिम आर्थिक संरचना कह सकते थे। उनके पास खेती के लिए क्षेत्र थे, भूमि बोना, सड़कें खोलना और सिंचाई नहरें; मवेशी उठाना, सब्जियां और कारीगर गतिविधि। स्कूलों में कैटेचिज़्म, पढ़ना, लिखना और संगीत सिखाया जाता था।
समय बीतने के साथ, कुछ घटनाओं को विभिन्न घटनाओं के कारण पूरी तरह से छोड़ दिया गया, जैसे कि 1767 में जेसुइट्स का निष्कासन, स्पैनिश द्वारा लाई गई बीमारियों का प्रसार, "बर्बर" भारतीयों द्वारा हमले, मौसम की स्थिति, लंबी दूरी और उन्हें बनाए रखने के लिए थोड़ा पैसा। कुछ को आज चर्च के रूप में संरक्षित किया गया है और अन्य अब बहुत महत्व रखते हैं। हालांकि, कुछ मिशनों में केवल उनके प्रारंभिक स्थान की साइट ज्ञात है और अन्य केवल खंडहर बने हुए हैं।
जेसुइट्स ने बाजा कैलिफ़ोर्निया नॉर्ट और सुर, सोनोरा, सिनालोआ, चिहुआहुआ, उत्तरी नायरिट, डुरंगो और कोहूइला के हिस्से में मिशन स्थापित किया। उनके जाने के बाद, डोमिनिक उत्तरी बाजा कैलिफ़ोर्निया में बस गए, जबकि फ्रांसिस्कन्स ने तमुलिपास और नुवो लियोन को प्रचारित किया और बाजा कैलिफ़ोर्निया, सोनोरा, सिनालोआ, चिहुआहुआ, नायरिट के दक्षिणी भाग में लोयोला ऑफ द ऑर्डर ऑफ लोयोला को बदल दिया। डुरंगो और कोवाहिला। उत्तर-केंद्र में, ज़ाकेतकोस के विद्रोह के बाद -जिसने फ्रांसिस्कन मिशनों को जारी रखने से रोक दिया-, मूल निवासियों ने खुद को सजा में व्यवस्थित किया।
1563 में कैप्टन फ्रांसिस्को डी इबारा ने उस क्षेत्र का दौरा किया जिसमें सिनालोआ की वर्तमान स्थिति शामिल है और कुछ कस्बों की स्थापना की। हालांकि, ये थोड़े समय तक चला और यह 1591 तक नहीं था कि नुएवा विज़काया के गवर्नर के आदेशों के अनुसार, जेसुइट पिता गोनज़ेलो डे तापिया और मार्टीन पेरेज़ को क्षेत्र को प्रचारित करने के लिए कमीशन किया गया था।
उसी वर्ष मई में धार्मिक ने सिएरा माद्रे ऑक्सिडेंटल को पार किया, एकापोनेटा, नायरिट के माध्यम से प्रवेश किया, और कुलियाकान से गुजरते हुए वे उस स्थल पर पहुंचे, जहां 6 जून, 1591 को उन्होंने अपनी पहली इमारत: फेलिप डी सिनालोआ की स्थापना की।
