जुलूस क्या हैं और वे हमारे मेक्सिको में कैसे दिखाई दिए? पढ़ते रहिए और पता लगाते रहिए ...
इस प्रकार का त्योहार प्रचार और धार्मिक समन्वय की प्रक्रिया का एक और चेहरा प्रस्तुत करता है, जो विभिन्न तत्वों से पहचाना जाता है, और तीर्थ स्थानों में दिया जाता है जहां लोग संतों के माध्यम से अधिक व्यक्तिगत एहसान माँगते हैं और उनका धन्यवाद करते हैं। इनमें से अधिकांश और कुंवारी लड़कियों ने चमत्कार के माध्यम से प्रकट किया, और उन्होंने सदियों से इस गुणवत्ता का समर्थन किया है। गुआडालुपे का वर्जिन (1531) और क्रिस्टो मोरेनो डी चालमा स्पष्ट रूप से प्राचीन पंथ के एक ही स्थान पर एक अन्य ईसाई के लिए पूर्व-हिस्पैनिक देवता के प्रतिस्थापन का प्रतीक है। चंटमा (1573), ओटिटिल्लान (1596), ग्वाटेमाला में उपकरण (1597), ओकोट्लान (1536) और सैन जुआन डे लॉस लागोस (1623) जैसे अभयारण्य न केवल पूर्व-हिस्पैनिक साइटों के साथ एक सीधा संबंध रखते हैं, बल्कि ऐसे इलाके भी हैं जहां झरने बहते हैं। या नदियाँ गुफाओं के अस्तित्व के साथ मिलती या जुड़ती हैं।
अभयारण्यों का एक अन्य समूह खनन गतिविधि के स्थानों के आसपास पैदा होता है जो हजारों भारतीयों को गुलाम बनाता है और आदिवासी पौराणिक दृष्टिकोण से तात्पर्य पृथ्वी के आंत्रों को चोट पहुंचाना है, जो अगर "अनुमति" मांगने के लिए प्रार्थना और प्रार्थना नहीं करता है, तो यह मानव रक्त के साथ चार्ज किया जाता है। जलिस्को में तलपा का वर्जिन और प्लेटो में सैंटो नीनो डी अटोचा, ज़ाकाटेका ऐसी विशेषताओं का जवाब देते हैं।
उसके भाग के लिए, जैपोपन के वर्जिन, जिसे "न्यू गैलिकिया की सेना की सेनाओं के जनरल" के रूप में भी जाना जाता है, विजय प्राप्त करने के बाद सशस्त्र प्रतिरोध को शांत करने के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि उसकी विलक्षण उपस्थिति थी। युद्ध के मैदानों ने आध्यात्मिक तरीके से जीत का समर्थन किया।
तीर्थयात्री, "आप भेजते हैं" तीर्थयात्राओं और तीर्थयात्राओं में उन अभयारण्यों की ओर मुड़ते हैं जो धार्मिक वस्तुओं के असंख्य के साथ भोजन की बिक्री को जोड़ती हैं, और इस प्रकार मेला और त्योहार बारात के माहौल में आते हैं।
अंत में, जीवन चक्र त्योहारों के संदर्भ में, महत्वपूर्ण बात यह है कि जो समारोह उन्हें बनाए रखते हैं, वे एक गहरे सामाजिक अर्थ के साथ सांस्कृतिक अभिव्यक्ति हैं, क्योंकि वे अपने परिवार के भीतर, दूसरों के साथ मिलकर, व्यक्ति की भूमिका को क्रमिक रूप से सुदृढ़ करते हैं, और समुदाय के सामने उसके प्रति अपेक्षित व्यवहार।
स्वदेशी क्षेत्रों में, पुरुषों के नामकरण के लिए हाथ में एक छोटी सी कुदाल रखना आम है, और महिलाओं के लिए ऊन या सूती कपड़े, या कमर लूम कपड़े को कसने के लिए एक लकड़ी की पट्टी, या लकड़ी की पट्टी के लिए, इसे उन गतिविधियों के प्रतीक के रूप में जिन्हें उन्हें अपने जीवन भर निभाना होगा; 15 साल की पार्टियां बचपन से युवाओं तक संक्रमण को चिह्नित करती हैं और विवाह योग्य उम्र की महिला को पेश करती हैं। Compadrazgo इंगित करता है कि माता-पिता प्रतीकात्मक पिता के आंकड़ों के साथ पालन-पोषण साझा करते हैं, पारिवारिक संबंधों का विस्तार करते हैं। शायद इससे हमें यह समझने में मदद मिलेगी कि फेथफुल डेड की दावत पारिवारिक वेदी और पंथ या कब्रिस्तान में सामूहिक दोनों पंथ को जोड़ती है। मैक्सिकन पार्टी वह स्थान है जहां कई विजय की प्रक्रिया और प्रतिरोध की सभी भव्यताओं में और इसके सभी विरोधाभासों के साथ दिखाया गया है।
