पूर्व-हिस्पैनिक समय के दौरान, वर्तमान मैक्सिकन गणराज्य के कब्जे वाले क्षेत्र में, और एक प्राचीनता के साथ जो इसके प्रागैतिहासिक काल में 30 हजार साल पहले की है, सामाजिक-राजनीतिक एकीकरण और सांस्कृतिक विकास के विभिन्न डिग्री वाले विविध मानव समूहों के समय तक सह-अस्तित्व में स्पेनिश संस्कृति के साथ संपर्क।
उनके बीच में मध्यवर्ती होगा, हालांकि अनिश्चित नहीं, तथाकथित ओएसिसमेरिका। पहले के बसने वालों में एक "उच्च संस्कृति" थी जिसकी अधिकतम अभिव्यक्ति, विजय से तुरंत पहले चरण में, ट्रिपल एलायंस थी, जिसे मॉक्टेजुमा के साम्राज्य के रूप में भी जाना जाता था। बदले में, अरिडो-अमेरिकी समूह - प्रवासियों के एक अच्छे हिस्से की उत्पत्ति होने के बावजूद, जो लंबे समय में, मेसोअमेरिकन उपलब्धियों को संभव बना देगा - संगठन के रूपों के संदर्भ में सांस्कृतिक विकास और निचले स्तर के निचले स्तर के साथ बने रहे। समाजशास्त्रीय संबंध है। OASISA- अमेरिकियों ने अन्य दो के बीच में उतार-चढ़ाव किया, उसी समय जब वे उनके मध्यस्थ थे। दूसरे शब्दों में, संपर्क के समय, स्वदेशी दुनिया एक बहुपत्नी और बहुसांस्कृतिक मोज़ेक थी, जिसके घटकों के बीच चिह्नित अंतर थे। हालांकि, मेसोअमेरिकन सुपर-क्षेत्र में एक सामान्य सांस्कृतिक सब्सट्रेट था। उनके समाजों के एक अच्छे हिस्से को प्रतिष्ठित करने वाली विशेषताओं में से एक था - caIendaries के कब्जे और उपयोग के अलावा, एक प्रकार का राज्य संगठन और शहरी नियोजन के विभिन्न रूपों - दूसरों के बीच, धार्मिक-caIendáricos पहलुओं में दर्ज की गई चित्रात्मक रिकॉर्ड का निर्माण। , राजनीतिक-सैन्य, दैवीय, सहायक, वंशावली, कैडस्ट्राल और कार्टोग्राफिक, जो एक महत्वपूर्ण तरीके से (कुछ मामलों में) एक मजबूत ऐतिहासिक जागरूकता की गवाही देते हैं।
अल्फोंसो कैसो के अनुसार, इस परंपरा का पता हमारे युग की 7 वीं या 8 वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है, और लुइस रेयेस के अनुसार यह गुफा चित्रों, सिरेमिक परिसरों और दीवार चित्रों से जुड़ा है जो कम से कम दो हजार साल पुराने हैं। किरचॉफ की राय में, जानकारी का दूसरा टुकड़ा हमें पुरातात्विक डेटा को [द] चित्रात्मक या लिखित स्रोतों के साथ संयोजित करने का अवसर देता है।
चित्रमय रिकॉर्ड, अब अमेरिकी महाद्वीप में मेसोअमेरिकन उच्च संस्कृति की एक अनूठी विशेषता, औपनिवेशिक युग के दौरान भ्रम में जारी रहा, मूल रूप से प्राचीन विशेषाधिकारों को वैध बनाने, भूमि या सीमाओं पर दावा करने, वंशावली के सत्यापन, और स्मारक के एक निश्चित रूप के रूप में। स्वदेशी समुदायों और उनके प्रमुखों द्वारा क्राउन को दी गई सेवाओं की।
किसी भी स्थिति में, जैसा कि लुइस रेयेस बताते हैं, कॉलोनी के दौरान चित्रात्मक गवाही का अस्तित्व भारतीय लेखन प्रणाली की मजबूत जड़ों और जीवन शक्ति को प्रदर्शित करता है, जो पूरे औपनिवेशिक युग में परिवर्तित और अनुकूलित लेकिन बनी रही। यह भारतीयों की सांस्कृतिक विशिष्टता की स्वीकृति और औपनिवेशिक मान्यता को भी इंगित करता है।
दस्तावेजी ऐतिहासिक धरोहर के रूप में, ये प्रमाण एक पुल के रूप में काम करते हैं, क्योंकि यह वर्तमान पुरातात्विक अवशेषों (चाहे ये उपकरण या स्मारकीय क्षेत्रों को थोपना) और आगे के स्वदेशी समूहों के साथ हमें जोड़ता है। पॉल किरचॉफ के संदर्भ में, यह हमें मेसोअमेरिकन ऐतिहासिक प्रक्रिया (एक व्यापक अर्थ में) का अध्ययन करने की अनुमति देता है, ताकि इसकी उत्पत्ति से वर्तमान तक के पुनर्निर्माण का प्रयास किया जा सके। इसके लिए, पुरातत्वविदों, इतिहासकारों और मानवविज्ञानी को अपने प्रयासों को एकजुट करना होगा; यद्यपि यह जोड़ना आवश्यक है कि, 1521 से, इसकी पूर्ण समझ के लिए, औपनिवेशिक समाज, अफ्रीकियों और एशियाइयों में सम्मिलन के अपने क्षण के अनुसार, स्पैनियार्ड्स को ध्यान में रखना आवश्यक है, और बाद में।
मेसोअमेरिकन कोडिंग्स प्रकाशन परियोजना कई लोगों और संस्थानों के प्रयासों को एक साथ लाती है। इसके बाद नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी एंड हिस्ट्री, बेमेरीटा यूनिवर्सिटी ऑफ प्यूब्ला, सेंटर फॉर रिसर्च एंड हायर स्टडीज इन सोशल एंथ्रोपोलॉजी और द नेशन ऑफ द आर्काइव हैं।
इस परियोजना के पूरा होने के साथ, एक संकाय के अध्ययन और प्रकाशन के माध्यम से, निम्नलिखित औपनिवेशिक स्वदेशी चित्रात्मक प्रमाणों का बचाव संभव है:
शिक्षक पेरला वैले द्वारा एक परिचयात्मक अध्ययन के साथ, टटलैल्को कोडेक्स सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक स्थिति का वर्णन करता है और जिस तरह से इस स्वदेशी पक्षपात को नवजात औपनिवेशिक समाज में डाला गया था जिसमें काफी हद तक, पुराने संगठनात्मक रूपों का उपयोग किया गया था। पूर्व-कोलंबियन, विशेष रूप से राजनीतिक और आर्थिक पहलुओं में।
अपने प्लास्टिक की विशेषताओं के कारण, शिक्षक लूज मारिया मोहर द्वारा विश्लेषण किए गए कोटिलिचन मानचित्र, हालांकि कुछ यूरोपीय प्रभावों के साथ, स्वदेशी शैली की दृढ़ता और इसकी विभिन्न इकाइयों के निपटान के स्थानों को पकड़ने के लिए इसकी चिंता का एक उदाहरण माना जा सकता है। समाजशास्त्रीय और पर्यावरण जो उन्हें घेरे हुए है।
यानहुइट्लान कोडेक्स, शिक्षक मारिया टेरेसा सेपूलेदा और हेरेरा द्वारा अध्ययन किया गया, (पहली बार एक साथ प्रकाशित किया गया, इसके दो ज्ञात अंश), मूल रूप से ऐतिहासिक और आर्थिक घटनाओं से संबंधित हैं जो कि योहानलैंड और कुछ पड़ोसी शहरों में हुई थीं। 1532 और 1556 के बीच औपनिवेशिक काल।
Cozcatzín Codex, शिक्षक एना रीटा वलेरो द्वारा प्रारंभिक अध्ययन के साथ, औपनिवेशिक कोड की विषयगत भिन्नता का एक विलक्षण उदाहरण, एक ऐतिहासिक, वंशावली, आर्थिक और खगोलीय-ज्योतिषीय सामग्री है। यह आमतौर पर तेनोचका स्रोत है जैसा कि अन्य पहलुओं के साथ दिखाया गया है, मेक्सिका के बीच "गृहयुद्ध" के विस्तृत विवरण द्वारा: तेनोच्कस और टलेटेलकोस, बाद के लिए एक दुर्भाग्यपूर्ण अंत के साथ।
शिक्षक Keiko Yoneda द्वारा विश्लेषण किया गया Cuauhtinchan मानचित्र संख्या 4, संभवतः इस क्षेत्र का सबसे अधिक यूरोपीय कार्टोग्राफिक प्रतिनिधित्व है, जो औपनिवेशिक चित्रात्मक प्रशंसापत्रों और वृत्तचित्रों के धन के मामले में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान है। इसका मुख्य उद्देश्य Cuauhtinchan और प्राचीन और आसपास के पूर्व हिस्पैनिक मनोर के बीच की सीमाओं को इंगित करना है, और Ia, फिर उभरते हुए, प्यूब्ला डे लॉस Ángeles का शहर। मेसोअमेरिकन कोड संस्करण परियोजना का भौतिककरण, यह उस पर जोर देने योग्य है, जो अंतर-संस्थागत सहयोग की अच्छाई और प्रभावशीलता और अंतःविषय कार्य की आवश्यकता को दर्शाता है, उस लिखित, चित्रात्मक और वृत्तचित्र स्मृति के प्रभावी बचाव के लिए, के लिए बुनियादी औपनिवेशिक समाज के गठन में भाग लेने वाले स्वदेशी जातीय समूहों के एक अच्छे हिस्से के भविष्य का पुनर्निर्माण, जिनके वंशज वर्तमान में इस मेक्सिको के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को सौभाग्य से, अपनी शुरुआत, बहुवचन और बहुसांस्कृतिक के रूप में बनाते हैं।
स्रोत: समय संख्या 8 अगस्त-सितंबर 1995 में मेक्सिको
