1556 में (सैन बर्नबे माइनिंग नस की आकस्मिक खोज के बाद छह साल) में स्थापित मार्फिल शहर, गुआनाजुआतो शहर से लगभग 6 किमी दूर स्थित है, कुछ साल पहले यूनेस्को द्वारा मानवता की सांस्कृतिक विरासत घोषित किया गया था।
1556 में (सैन बर्नबे माइनिंग नस की आकस्मिक खोज के बाद छह साल) में स्थापित मार्फिल शहर, गुआनाजुआतो शहर से लगभग 6 किमी दूर स्थित है, कुछ साल पहले UNCOCO द्वारा मानवता की सांस्कृतिक विरासत घोषित किया गया था।
मार्फिल की स्थापना गुआनाजुआतो के शहर के साथ-साथ थी, और दोनों आबादी की आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियां उनके पूरे इतिहास से जुड़ी हुई हैं; 1554 में चार शिविर या किले स्थापित किए गए थे, जिनमें से एक रियल डे मिनस डी सैंटियागो मार्फिल था; अन्य तीन सांता एना, टेपेटापा और सांता फे थे, वर्तमान में ये सभी पड़ोस या शहर हैं जो गुआनाजेटो शहर के आसपास स्थित हैं।
तथ्य यह है कि मार्फिल शहर शहर के बहुत करीब है, इस तथ्य के कारण है कि साइट और उसके स्थापत्य स्मारकों के ऐतिहासिक महत्व को कभी-कभी अनदेखा किया जाता है, या ठीक से मूल्यवान नहीं किया जाता है, एक ऐसी स्थिति जिसे कभी-कभी माना जाता है इसके अपने निवासियों द्वारा। एक समुदाय की ऐतिहासिक स्मृति की कमी, शायद, केंद्रीय कारक है जो सामुदायिक उपयोग के लिए वास्तुशिल्प रिक्त स्थान के संरक्षण या उपेक्षा को निर्धारित करता है।
सैन जोस और सीनोर सैंटियागो का मंदिर, जो निचले हिस्से में स्थित है, या मार्फिल डे "नीचे", गुमनामी का एक उदाहरण है, लेकिन यह भी, और सबसे महत्वपूर्ण बात, समुदाय की ऐतिहासिक स्मृति की वसूली, जहां बाद की गई है गतिविधियों की केंद्रीय धुरी।
मार्फिल, मूल बंदोबस्त, गुआनाजुआतो नदी के केवल मार्जिन पर कब्जा कर लिया, जहां खनिज उपचार के लिए लाभकारी खेत स्थित थे; इस सदी की शुरुआत में, इसकी आबादी 10 हजार निवासियों के बीच थी। सैन जोस और सीनोर सैंटियागो के मंदिर का निर्माण 1641 में शुरू हुआ था, जो फ्रान मार्कोस रामिरेज डेल प्राडो के निर्देशन में, मिचोआकैन के बिशप, क्षेत्राधिकार से संबंधित था, जिसमें मार्फिल थे। मंदिर इस प्रकार की सबसे पुरानी इमारतों में से एक है (यहां तक कि गुआनाजुआतो शहर में), हालांकि यह मई 1695 तक नहीं था कि इसका निर्माण पूरा हो गया था, उनके गुआनाजुआतो एपर्मासिसिस में डॉन लुसियो मर्मोलेजो के अनुसार।
यह उजागर करना आवश्यक है कि बिशप रामिरेज डेल प्राडो वही थे जिन्होंने 1660 में मोरेलिया गिरजाघर का निर्माण शुरू किया था, जो कि 1744 में अगली शताब्दी तक समाप्त हो गया। हालांकि, वास्तुशिल्प या शैलीगत प्रभावों पर अधिक आंकड़े नहीं मिले हैं। बिल्डरों या मिशोकेन का बिशप, हालांकि यह माना जा सकता है।
19 वीं शताब्दी के अंत और वर्तमान की शुरुआत में, मार्फिल एक कठिन और भ्रामक अवस्था से गुजरा: खनिजों के उपचार में तकनीकी प्रगति, गुआनाजुआतो शहर के लिए रेलमार्ग की शुरूआत, स्टेशन के स्पष्ट रूप से गायब होने के साथ मारफिल), और 1902 और 1905 में दो मजबूत बाढ़ ने इस शहर और इसके निवासियों के जीवन को बाधित कर दिया।
उपरोक्त परिस्थितियों के मद्देनजर, मार्फिल के पैरिश मंदिर को पिछले मुख्यालय के उत्तर-पश्चिम में अपना स्थान ऊंचे हिस्से में बदलना पड़ा। यह, जनसंख्या घनत्व में ध्यान देने योग्य गिरावट के साथ युग्मित है, जिसके परिणामस्वरूप मार्फिल को "भूत शहर" माना जाता है। यह उस समय से है जब सैन जोस और सीनोर सैंटियागो का मंदिर समुदाय के ध्यान का केंद्र बन गया। शहर और गुआनाजुआतो के शहर की स्थापना के समय के साक्षी, संपत्ति का बहुत वास्तुशिल्प महत्व है, क्योंकि यह निर्माण तकनीक और सौंदर्य के रुझान को दर्शाता है, साथ ही साथ संस्कृति के ज्ञान के लिए एक अटूट स्रोत है और विशिष्ट समुदाय द्वारा ग्रहण किए गए रूपों के कारण जो इसे संभव बनाता है। गुआनाजुआतो के राज्य में कुछ इमारतों को पहले इस उदाहरण का विश्लेषण किए बिना उनके उचित आयाम में समझाया या समझा नहीं जा सकता है।
सैन जोस और सीनोर सैंटियागो का मंदिर, एक एट्रिअम से पहले है, जो एक नियोक्लासिकल पोर्टल के माध्यम से दर्ज किया गया है, जिसका परिक्षेत्र एक उत्कृष्ट मेहराब है जिसमें उत्कृष्ट आभूषण और मोल्डिंग हैं; दोनों किनारों पर एक पायलट और आयोनिक शैली का आधा नमूना है। चारों एक सहारे का समर्थन करते हैं, जिसके द्वार पर एक कंगनी बन जाता है। आधे नमूनों की कुल्हाड़ियों और पायलटों के साथ पत्राचार में, बेसमेंट पर अंडाकार कारतूस रखे गए थे, और केंद्र में एक अवतल प्रोफ़ाइल के साथ एक शरीर उठाया गया था, दो स्क्रॉल और एक फूलदान के साथ सबसे ऊपर था।
बपतिस्मा का द्वार मुख्य पहुंच के उद्घाटन में अर्धवृत्ताकार मेहराब के साथ एक एकल निकाय के होते हैं, जिसमें हीरे और पैनल voussoirs में अंकित होते हैं; फाइटोमोर्फिक अलंकरण जो स्पैन्ड्रेल को कवर करता है, कुंजी से शुरू होता है, और दोनों तरफ निचे स्थित होते हैं। प्रवेश द्वार पर एक खुला पेडिमेंट होता है और एक विशाल चैली उसके टेंपोनम पर विकसित होती है, जिसका गोलाकार हिस्सा पेडेंस को बंद करता है और इसके ऊपर, एक बड़ी छतरी, एक कबूतर और एक बैकग्राउंड द्वारा संरक्षित, पवित्र आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है।
वर्तमान में, मूल आवरण औद्योगिक संबंध स्कूल के आँगन की पहुँच में स्थित है, लॉ स्कूल के आँगन की ओर, गुआजुआतो विश्वविद्यालय के केंद्रीय भवन में स्थित दोनों संस्थान; मुख्य पोर्टल जो मंदिर में वर्तमान में है, वह मूल नहीं है, क्योंकि मुहरबंद परिवर्तन के बाद, 1950 के दशक में मूल की एक प्रतिकृति रखी गई थी।
दक्षिण-पश्चिम की ओर, बहुत महत्व का एक और कवर दिखाई देता है, जिसे 1940 के दशक में गुआनाजुआतो विश्वविद्यालय में भी अलग कर दिया गया था। उस समय, आवरण को हटाना संरक्षण और पुनर्प्राप्ति की इच्छा से उचित था, क्योंकि मंदिर को लगभग पूरी तरह से छोड़ दिया गया था, क्योंकि समुदाय और इसके धार्मिक मार्गदर्शक व्यावहारिक रूप से किसी भी गतिविधि के लिए इसका उपयोग नहीं करते थे, सिवाय दुर्लभ अवसरों पर। इस प्रकार, समय बीतने और मौसम संबंधी एजेंटों की कार्रवाई, बर्बरता के कुछ कृत्यों के अलावा, संपत्ति की गिरावट का कारण बनी।
मंदिर का पौधा एक लैटिन क्रॉस का है, जो बहुत लम्बी है, जिसमें बाद के समय में दो चैपल लगे हुए हैं: नाबालिग, क्रॉस के हथियारों में से एक से जुड़ा हुआ एक चतुर्भुज है और दूसरा, एक ऐसा स्थान है, जिसमें एक समान लंबाई होती है। मुखौटा से ट्रेसेप्ट तक।
सेट को कुछ एनेक्स द्वारा पूरित किया जाता है जो पैरिश मुख्यालय की प्रशासनिक गतिविधियों का समर्थन करता है। उत्तर-पूर्व की ओर अग्रभाग में कई बटवारे मेहराब हैं, जिनकी औपचारिक और संरचनात्मक विशेषताएं, साथ ही साथ उनकी पतलापन, उनकी सुई जेनेरिक सुंदरता और उनकी बैरोक शैली उन्हें क्षेत्र में अद्वितीय बनाती है और, शायद, परे। पिछले दशक के मध्य में, एक अकादमिक अभ्यास के हिस्से के रूप में, गुआनाजुआतो विश्वविद्यालय के वास्तुकला के संकाय में पढ़ाए जाने वाले स्थलों और स्मारकों की बहाली के मास्टर के तीन छात्रों ने एक हस्तक्षेप और वसूली परियोजना विकसित की। इसमें मंदिर को समाजशास्त्रीय मिलन बिंदु बनाने की बात शामिल थी, क्योंकि यह अपने मूल स्थान पर था। हमारे सामने मुख्य बाधा गैर-मौजूद थी, या समुदाय की मुश्किल से दसवीं, ऐतिहासिक स्मृति थी।
नतीजतन, पहली कार्रवाई (पहले से ही नब्बे के दशक में), सख्ती से तकनीकी लोगों से पहले, समुदाय के सदस्यों के साथ निरंतर संवाद पर ध्यान केंद्रित किया। मुख्य उपकरण मंदिर के प्रभारी लोगों की भागीदारी थी, जो हमारे पूर्वजों की एक महत्वपूर्ण विरासत को पुनर्प्राप्त करने के लिए समुदाय की जागरूकता के लिए लिंक और आवेग के तत्व रहे हैं।
इसी तरह, समुदाय की विभिन्न हस्तियों का समर्थन परियोजना की निरंतरता के लिए निर्णायक था। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि बच्चों, युवाओं, बुजुर्गों, महिलाओं और आइवरी और आसपास के समुदायों के पुरुषों की भागीदारी उक्त पल्ली पर निर्भर थी, जिन्होंने अपने काम से सैन जोस और सीनोर सैंटियागो के मंदिर का जीर्णोद्धार संभव किया है और इसलिए, इसलिए, उक्त स्मारक की आम ऐतिहासिक स्मृति का बचाव।
कार्यों के दौरान, अलिंद के मूल निशान और मंदिर के सामने स्थित प्लाजा की अध्यक्षता करने वाले फव्वारे के तहखाने की खोज की गई है, साथ ही साथ संपत्ति की सीमा भी। दूसरी ओर, सभी क्षेत्रों को साफ कर दिया गया है (जो सैकड़ों टन गाद के मैनुअल हुकिंग का अर्थ है), दीवारों, वाल्टों और अन्य तत्वों में मौजूदा दरारें सील और समेकित हो गई हैं, जैसे कि मुख्य टॉवर जो ढहने का खतरा था और इसके लिए विशेष पुनर्गठन कार्य की आवश्यकता थी।
अब प्रशंसा करना संभव है, उदाहरण के लिए, उनकी शैली और उपचार के लिए अद्वितीय पक्ष मेहराब।
आलिंद अग्रभाग वर्तमान में अपने सभी वैभव में चमकता है, जो समुदाय के कारीगरों के पहले स्तर के कार्यबल के उत्कृष्ट कार्य के लिए धन्यवाद है। इसी तरह, साइड पोर्टल का पुनर्निर्माण (एक की एक प्रतिलिपि जो अभी भी गुआनाजुआतो विश्वविद्यालय में है), कुछ छवियों का समावेश जो स्वयं समुदाय के अन्य बिंदुओं में स्थित था, सामने का कुआँ और पहुँच के एक तरफ मुख्य एक, और बड़ी संख्या में छोटे हस्तक्षेप, समुदाय के कारीगरों द्वारा किए गए असाधारण काम के सबूत हैं, जो हमें इमारत की वसूली के बारे में बोलने की अनुमति देते हैं।
आज संपत्ति का समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण उपयोग है: एक धार्मिक, सांस्कृतिक, सामाजिक केंद्र के रूप में और यहां तक कि अंतर्राष्ट्रीय सरवेंटिनो महोत्सव के कुछ कार्यक्रमों के लिए एक सेटिंग के रूप में।
गुआनाजुआतो में सैन जोस वाई सीनोर डी सैंटियागो डे मारफिल के मंदिर का बचाव, एक उदाहरण है कि एक समुदाय अपने ऐतिहासिक अतीत से कैसे अवगत होता है, अपने स्वयं के प्रयास से खुद के लिए एक सांस्कृतिक धन प्राप्त कर सकता है और इसलिए, देश के लिए ।
स्रोत: समय संख्या 8 अगस्त-सितंबर 1995 में मैक्सिको
