भक्ति की गहरी भावना ने विश्वासियों को सबसे प्रसिद्ध तीर्थों के लिए लंबी और थकाऊ तीर्थयात्रा करने के लिए प्रेरित किया। हम कह सकते हैं कि अभयारण्य के लिए चरित्र क्या पंथ है, और एक संकेतक जुलूस है।
तीर्थयात्रा दोनों को पूर्व-हिस्पैनिक सेरेमोनियल केंद्रों की पुनरावृत्ति और सबसे गहरी, विशाल और ईसाई परंपरा में पाया जाता है। कैथोलिक पूजा के महान स्थानों में से अधिकांश पुराने अभयारण्यों को दबा दिया गया था और हमारे संत प्राचीन देवताओं के सुरक्षात्मक या अभेद्य कार्यों के साथ एक महान समानांतर पाते हैं।
इस प्रकार, मैरियन मंदिरों में टैंटेंटिन, क्राइस्ट और संत तेजाकलिप्लोक, ट्लालोक आदि के स्थान आते हैं, हमारी पूर्व-हिस्पैनिक संस्कृतियों के पूरे इतिहास की व्याख्या इसके ईओण के अर्थ में पूर्ण विसर्जन के बिना नहीं की जा सकती। सभी स्वदेशी कला और रचना एक उदात्त आध्यात्मिक गीत है।
यूरोपीय व्यक्ति ने नए जलवायु के साथ अपने चेहरे को हवादार किया, जब धर्मयुद्ध के आदर्श में, उसे संस्कृतियों और नई वास्तविकताओं का सामना करना पड़ा। धर्मयुद्ध में झड़पें हुईं, लेकिन अज्ञात लोगों ने लोगों की शंकाओं को दूर किया, वे वाणिज्य के नए और समामेलन की ओर आलिंगन कर रहे थे, जो आत्मा के लिए नए मार्ग की ओर अग्रसर थे।
रोम के सभी ईसाईजगत की सड़कों ने उन तीर्थों की उत्पत्ति की जो पीटर की कुर्सी से पहले आस्तिक को केंद्रित करते थे। मध्य युग के दौरान, प्रेरितों के पदचिह्नों के लिए या पवित्र अवशेषों के लिए विद्वानों की खोज में, यात्रा करने वालों को पवित्र और परोपकारी रोमेरो से तीर्थयात्रा के लिए खोला गया था, जो कि विवादों से भरा था, जो बोरीखाने में शामिल यात्रा की तपस्या से पूरा हुआ था। क्रिकेटर, साइटें जो कि विवाद के लिए चिह्नित हैं। विर्जिन डेल पिलर द्वारा आशीर्वाद दिया गया कैमिनो डी सैंटियागो अपोस्टोल, स्पैनिश और यूरोपीय पैदल चलने की आध्यात्मिकता का अप्पियन मार्ग है। तीर्थयात्री सैकक्लॉथ, क्रॉजियर और ईश्वर में विश्वास के अलावा किसी अन्य सामान के साथ दान के रास्ते पर निकलता है जो मैदान के पक्षियों को नहीं होने देता है।
मध्ययुगीन तीर्थयात्री पर्यटन और वाणिज्य के जनक थे और साथ ही मानव विज्ञान के ढांचे में अभिनेताओं का निर्धारण करते थे। 16 वीं शताब्दी में, मेक्सिको के मध्ययुगीन उत्साह का पुनर्जागरण प्रतिबिंब और देवताओं या प्राकृतिक प्रबंधकों को फूलों के संदेश द्वारा मध्यस्थता की गई थी, क्यूकीलियो कासा डेल सैंटो के दरवाजे पर चुप हो गया था।
अलंकृत अलिंद के redoubt के लिए जिज्ञासापूर्वक चैनल में रूपों में होने वाली संक्रांति। केवल समय के साथ पवित्र चित्रों ने उनकी थौमाटर्जिकल प्रसिद्धि हासिल की और हताश और स्पष्ट लोगों ने चमत्कारी रूप से अपने विश्वास को बदल दिया। दैवीय शक्ति के ध्रुवों को चमत्कार से जाना जाता था, और कृपालु की प्रतिबद्धता उनके पूर्व-वोटो या प्राप्त पक्ष के प्रमाण को ले जाने लगी। इन के संचय से अभयारण्य में उत्साह और पुनरावृत्ति में वृद्धि हुई।
हालांकि, तीर्थयात्रा का मार्ग मैक्सिको में पारगमन की आबादी की एकजुटता नहीं जगा पाया। जैसा कि तीर्थयात्रा हमारे देश में गंभीर दैहिक पहलू नहीं है, कुछ की मर्दवादी ज्यादतियों के बावजूद, इसने साहसिक दिमागों को इसमें शामिल किया, जब अपराधियों को कवर नहीं किया गया, जो पवित्र तीर्थयात्री की देखभाल में थे, चोरी और गालियां दीं। बाकी के लिए, पारगमन में आबादी की सुरक्षात्मक भावना का अभाव था, नए तीर्थयात्री को अपने तीर्थयात्रा को स्वयं वित्त करना पड़ा।
दो, तीन या कुछ तनों में बसा हुआ सजा, मेक्सिको में तीर्थयात्रियों की मदद करने की संभावना कभी नहीं था और जब वे अच्छा कर रहे थे, तो उन्हें संरक्षक संत के उत्सव में पारिश्रमिक को छत देने के लिए वेंट्रिलो या अलिंद निर्माण का स्वागत किया गया था।
पुनरावृत्ति का सबसे समृद्ध पहलुओं में से एक है लोकगीतों की अभिव्यक्ति नृत्य के माध्यम से और अपनी सर्वश्रेष्ठ जातीय अभिव्यक्तियों में पोशाक की भव्यता। निस्संदेह, मिशनरी की परिवर्तनकारी प्रतिभा, धारणा की कमी से अधिक, जैसा कि कहा गया है, कलात्मक आवेग का लाभ उठाता है और उसे पुनर्जीवित करने के लिए कैटेच्युमेन के भावनात्मक आवेग। नए पंथ में। सृष्टि के सिद्धांत के रूप में सूर्य का आराधना, पृथ्वी की उर्वरता के पक्ष में सदिश तारा का आह्वान करने के लिए चार कार्डिनल बिंदुओं पर श्रद्धा, अनंत स्थानों में अभी भी प्रचलित, ईसाईकृत, उड़ने वाले के नृत्य का सुंदर संस्कार है।
संस्कृतियों के हर मिश्रण के साथ आक्रोशवाद, सेंटियागोस, फ्रांस के बारह पीरों, मूर और ईसाइयों, टोरेडोरेस, नेग्रिटोस आदि के नृत्यों में देखा जाता है। संवादों में, पाठ का एक पृष्ठ गायब हो सकता है और साथ ही एक विदेशी भी हो सकता है। शायद सामग्री सबसे अधिक प्रतिनिधि नहीं है, लेकिन अगर भूमिका के लिए जोश और जुनून है
मोमबत्तियाँ और मोमबत्तियाँ "जनादेश" की पूर्ति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं और एक डबल मूल है कि शायद दिनचर्या बदल गई है। प्रकाश, ईश्वर का प्रतीक है- सेंट जॉन के सुसमाचार में कहा गया है- और हमारे दिलों में जो ज्योति जलाई गई है, वह ईश्वर की वेदी के सामने विश्वास और आशा के साथ जलती है, यह कहना है: "यहाँ मैं हूँ, मैं आपको धन्यवाद देता हूँ मैं आपसे प्यार करता हूं ”, धरती की उपज है जिसे मनुष्य ने बदल दिया है और प्राचीन बलिदानों के प्रतिस्थापन में निर्माता को प्रदान करता है।
घर का मतलब अलाव की जगह है क्योंकि पहली संस्कृतियों में परिवार इसके चारों ओर इकट्ठा होते थे जो प्रकाश और गर्मी देते थे। इसके नीचे मृतकों को दफनाया गया था और बारहमासी आग ने परिवार, उसकी परंपराओं और उसके भगवान के प्यार को याद किया।
प्राप्त पक्ष की उदारता, स्थिति या आकार अक्सर मोमबत्तियों की प्रचुरता में तब्दील हो जाता है, अधिमानतः मोम, क्योंकि पैराफिन में मधुमक्खी या उसके फूलों की उत्पत्ति के औद्योगिकता को शामिल नहीं किया जाता है। हमारे आदिवासी लोगों के लिए, फूल सुंदर और उदात्त की उत्पत्ति है। ईसाई धर्म के संस्थापक यहूदी लोगों के लिए, भूमि के सर्वश्रेष्ठ उत्पादों के साथ भेंट की जाती है।
