मेसोअमेरिकन लोग अपने देवताओं को युद्ध के मैदान में ले जाते हैं। लेकिन, जब वे पराजित हुए, उनकी भारी और भारी मूर्तियाँ शत्रु के हाथों में थीं, तब उन्होंने सोचा कि दैवी प्रकोप पराजित हो जाएगा।
पुरेपेचा ने अपने देवताओं को ले जाने के लिए सबसे अच्छा उपाय खोजा। इस लोगों के लिए, पुरुष क्षेत्रों के विजेता नहीं थे, लेकिन देवताओं ने खुद लड़ाई लड़ी और अपना राज्य बढ़ाया।
उनके योद्धा भगवान कुरिचौरी का यह महाकाव्य कार्य था, निश्चित रूप से, जिसने उन्हें एक प्रकाश की खोज करने के लिए प्रेरित किया ताकि एक मूर्तिकला का आकार केवल छह किलो वजन कर सके: "सज्जनता में मूर्तिकारों ने बनाया, क्योंकि यह बहुत हल्का था। इस मामले के उनके देवता, ताकि उनके देवता भारी न हों और उन्हें आसानी से ले जाया जा सके ”।
सामग्री, जिसे "मिचोआकेन से पास्ता" या "मक्का गन्ने का पेस्ट" के रूप में जाना जाता है, इसके हल्केपन के अलावा, टार्स्कैन्स को अपनी मूर्तियां सीधे मॉडल करने की अनुमति देता है। हालांकि, पेस्ट की संरचना, साथ ही छवियों को बनाने की तकनीक के बारे में खबरें दुर्लभ और यहां तक कि भ्रमित करने वाली हैं। इस प्रांत के पहले क्रॉसर शायद ही उन योद्धा देवताओं को जानते थे; फ्रांसिस्कन फ्रेट मार्टिन डे ला कोरुना ने उन्हें 1525 में जला दिया था, बस त्ज़िंत्ज़ुन्त्ज़न पहुंचे। क्रॉसर फ्राय फ्रांसिस्को फ्रान्सिस्को मारियानो डी टोरेस कहते हैं: "भारतीयों ने उन मूर्तियों के सैनिकों को लाया, जिन्हें उन्होंने पहले उपदेशों के साथ पालन किया था, और क्योंकि वे सभी एक ही सामग्री के नहीं थे, ईंधन (जैसे कि मकई के बेंत से बने) सार्वजनिक रूप से जलाए गए थे, पत्थर, सोने और चाँदी के, स्वयं भारतीयों की दृष्टि में, ज़िंट्ज़ुन्त्ज़न लैगून की गहराइयों में फेंके गए थे ”(अब इसे पैत्ज़ुआरो झील के नाम से जाना जाता है)।
इस कारण से, XVI और XVII सदियों के क्रॉसलर्स केवल तकनीक की बजाय सामग्री और इसके गुणों की दुर्लभता की गवाही दे सकते थे, अब ईसाई मूर्तिकला पर लागू होते हैं। ला री के अनुसार: "वे बेंत निकालते हैं और दिल को निकालते हैं और इसे पीसकर पेस्ट बनाते हैं जिसे पेस्ट के साथ बनाया जाता है, जिसे वे टेंटज़ेन्गुएनी कहते हैं, इसलिए उत्कृष्ट वे इसके साथ क्रिस्टोस डे मिचोआकेन के उत्तम कार्य करते हैं।
हम जानते हैं, डॉ। बोनाफिट के लिए धन्यवाद, कि टिट्ज़िनगिनेरा को शुद्धपेचा कैलेंडर के अनुसार, मई और जून के महीनों के दौरान पॉट्ज़कुआरो झील में काटे गए आर्किड की एक प्रजाति से निकाला जाता है।
एक अन्य महत्वपूर्ण अंतर सामग्री की अविवेकी गुणवत्ता की अज्ञानता है। पूरे मेक्सिको और कुछ स्पेनिश शहरों में, XVI और XVI शताब्दियों में बनाए गए बहुत सारे अक्षुण्ण चित्र आज तक मौजूद हैं। मकई डंठल पेस्ट से बने चित्रों की "बारहमासी" पूरी तरह से प्लास्टर या वार्निश के कारण नहीं है। मुमकिन है, "कैनिता" के निर्माताओं ने पौधों से निकाले गए कुछ जहरों का इस्तेमाल किया है जैसे कि रस टॉक्सुमो लाइकाकुआ फूल, ताकि मोथ और अन्य परजीवियों से उनकी मूर्तियों को संरक्षित किया जा सके।
कुछ महत्वपूर्ण छवियों के प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए धन्यवाद, जैसे कि स्वास्थ्य का वर्जिन, बोनाफिट यह दिखाने में सक्षम था कि फ्रेम मकई की भूसी से बना है, कई मामलों में, उनके आकार और रंग के अनुसार, लकड़ी के छोटे समर्थन से जुड़ा होता है: " पहले उन्होंने सूखे मकई के पत्तों के एक नाभिक का गठन किया, जिससे इसे मानव कंकाल का अनुमानित आकार मिला। ऐसा करने के लिए, उन्होंने पत्तियों को एक-दूसरे से, चिता के तारों से, और ठीक हिस्सों में, जैसे कि उंगलियों और पैर की उंगलियों से बांधा, उन्होंने टर्की के पंख लगाए।
फ्रेमवर्क पर उन्होंने मकई के डंठल और डेल्टेटिंगेनी बल्ब से बने पेस्ट को लगाया। शुरुआत में, एक स्पंजी और दानेदार स्थिरता के साथ, मिट्टी के बर्तनों के समान मोटी और महीन प्लास्टिसिटी पर ले जाना था। नाजुक भागों की रक्षा और सुदृढ़ करने के लिए, उन्होंने सामग्री को वितरित करने से पहले फ्रेम पर सूती कपड़े के स्ट्रिप्स रखे। बाद में उन्होंने अमेट पेपर के साथ फ्रेम को कवर किया, और शीर्ष पर पेस्ट फैलाया।
मॉडलिंग के बाद, और पेस्ट सूख गया, उन्होंने प्लास्टर की तरह बहुत महीन मिट्टी, टिटालाकल्ली से बने पेस्ट की एक परत लगाई, जो छवि के सुधार और परिष्करण के लिए अनुमति दी। पृथ्वी के रंगों के माध्यम से, त्वचा और बालों की रंगाई के माध्यम से, उनके द्वारा लगाए गए प्लास्टर की सतह पर। अंत में अखरोट जैसे सूखे तेलों पर आधारित पॉलिशिंग आई।
इस तकनीक का आविष्कार करने के अलावा, पुरेचेप कारीगरों ने, "मसीह के शरीर, हमारे प्रभु, नश्वर लोगों द्वारा देखे गए सबसे ज्वलंत प्रतिनिधित्व", और मिशनरियों को एक अधिक उपयुक्त अनुप्रयोग मिला; इसके बाद, "दुनिया के सबसे हल्के देवता" मैक्सिको की आध्यात्मिक विजय की छवियों को एकत्रित करेंगे।
ईसाइयत की सेवा में, गन्ने का पेस्ट, पुरानी और नई दुनिया के बीच पहले कलात्मक फ्यूजन में से एक का प्रतिनिधित्व करता है, और मेस्टिज़ो कला के शुरुआती सौंदर्य अभिव्यक्तियों में से एक है। सामग्री और मूर्तिकला तकनीक स्वदेशी योगदान, अवतार तकनीक, रंग, चेहरे की विशेषताओं और शरीर के अनुपात, यूरोपीय मूल के हैं।
वासेप डे कुइरोगा, पुरेफेचा संस्कृति के मूल्यों के प्रति संवेदनशील, इस कला को न्यू स्पेन की दुनिया में बढ़ावा दिया। त्ज़िंत्ज़ुन्त्ज़न में उनके आगमन पर, अभी भी लाइसेंस प्राप्त कुइरोगा उस सामग्री से चकित था जिसके साथ फ्रांकिसन तंतुओं के अनुरोध पर, मूल निवासी बना था, पूरे-के-बड़े क्रिस्चर्स। इसके हल्केपन के अलावा, वह ठीक मॉडलिंग के लिए सामग्री की प्लास्टिसिटी से हैरान थे। इसलिए उपनाम "मिचोआकेन का परफेक्ट", जो कि मक्का गन्ने के पेस्ट से बनी मूर्तियों को संदर्भित करता है।
1538 और 1540 के बीच, बिशप के रूप में, कुइरोगा ने स्वदेशी जुआन डेल बारियो फूएर्टे को वर्जिनिया ऑफ हेल्थ, लेडी ऑफ प्रोविदेंशिया डी मिचोआकेन और हॉस्पिटल्स क्वीन का निर्माण सौंपा, जिन्हें फ्रांसिस्कन फ्रैन डैनियल, "उपनाम" द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। इटैलियन ”, जो अपनी कढ़ाई और चित्र के लिए प्रसिद्ध है।
इसका पहला परिक्षेत्र पुराना अस्पताल डे ला असिनिकॉन और सांता मारिया डी पैत्ज़ुआरो था; उसका अभयारण्य, तुलसीका जो उसके नाम को धारण करता है, जहां वह अभी भी बड़ी आस्था और भक्ति के साथ पूजा जाता है।
Quiroga ने Pátzcuaro Sculpture School की भी स्थापना की, जहाँ लगभग तीन शताब्दियों तक अनगिनत चित्र और क्रूस बनाए गए।
क्रॉसलर्स की गवाही के अनुसार, क्विरोगा ने सांता फ़े ला लागुना के अस्पताल में मकई की केन की छवियों की एक कार्यशाला भी स्थापित की। सामाजिक संगठन के बहुत अजीब रूप के अनुसार, पैत्ज़ुआरो झील के किनारे के शहरों के बीच, यह बहुत संभावना है कि बिशप ने सांता फे को एक अधिक पारंपरिक चरित्र सौंपा- इस व्यापार के मुख्य केंद्रों में से एक। डॉन वास्को ने दो बुनियादी कारणों से शुरू किया, तज़िंत्ज़ुन्त्ज़न से निकटता और अपने अस्पतालों में गरीबों को एक सम्मानजनक नौकरी की पेशकश करने का अवसर।
डॉन वास्को की गणना के अनुसार, कार्यशाला का स्थान समुदाय को अमूल्य लाभ प्रदान करेगा, क्योंकि त्जिंत्ज़ुन्त्ज़ान के कारीगरों की पारंपरिक तकनीक के शिक्षण के बाद से, पॉट्सकुआरो स्कूल के मूर्तिकारों की कलात्मक अभिविन्यास, और आसान आपूर्ति कच्चे माल की, विशेष रूप से eltatzingueni की।
Quiroga भी सांता फ़े, मेक्सिको सिटी, "बेंत में काल्पनिक की कला" में पदोन्नत किया। अस्पताल में अपनी लगातार यात्राओं में, मोतोलिनिया ने चिरिस्टों के लिए विशेष उत्साह दिखाया: “इतना सही, आनुपातिक और भक्त, कि मोम से बना, वे अधिक समाप्त नहीं हो सकते। और वे लकड़ी से बने लोगों की तुलना में हल्के और बेहतर हैं। ”
रीड काल्पनिक तकनीक 18 वीं शताब्दी के अंत में प्ट्ज़कुआरो स्कूल के विलुप्त होने के साथ गायब हो गई, लेकिन इन तीर्थ चित्रों की परंपरा नहीं।
बाद की शताब्दियों की मूर्तियां बहुत दूर तक हैं, दोनों तकनीकी और सौंदर्य संबंधी पहलुओं में, मिचोआकेन से पास्ता के साथ बनाई गई पहली ईसाई छवियों से। हस्तकला के लिए एक लोकप्रिय कला की यह कमी, सेत्स मेयर के जुलूसों के दौरान, पॉट्ज़कुआरो शहर में बहुत स्पष्ट है, जहाँ साल भर बाद सौ से अधिक चित्र इकट्ठे किए जाते हैं, जो कि पातालकुआरो, ज़ीरहुएन और टार्स्कैन पठार के झील क्षेत्रों से हैं। ।
अधिकांश भाग के लिए क्रिस्ट, इनमें से कम से कम आधी मूर्तियां पारंपरिक तकनीक से बनाई गई थीं। पुनर्जागरण शैली के लोग 1530-1610 की अवधि के हैं, जिन्हें देर से पुनर्जागरण कहा जाता है, और इस तिथि से 18 वीं शताब्दी के पहले दशक तक स्वदेशी बारोक के कार्यों को माना जा सकता है। बाद के दशकों के दौरान, गन्ने के पेस्ट में मूर्तिकला का काम बारोक प्रभाव से वास्तव में मेस्टिज़्म कला बन जाता है।
Pátzcuaro में गुड फ्राइडे पर मिलने वाले तीर्थ चित्रों के बीच, वे अपने यथार्थवाद और पूर्णता के लिए बाहर खड़े हैं। सैन फ्रांसिस्को के मंदिर का "पवित्र क्राइस्ट ऑफ़ थर्ड ऑर्डर", इसके प्राकृतिक आयाम और इसके शरीर की गति के साथ-साथ इसके पॉलीक्रोम के लिए उल्लेखनीय है; कंपनी के मंदिर के "तीन गिरता है", दर्दनाक चेहरे और उसके अंगों के तनाव के लिए सराहनीय है, और बेसिलिका डे ला सालुद के "पीड़ितों या पीड़ितों के भगवान", द्वारा अत्यधिक बर्बरता मानवीय दु: खों का सामना करने में दुःख और दया का उनका रवैया।
नदी के किनारे के गाँवों के स्वामी, विभिन्न आक्रमणों के स्वामी, मंदिरों के संरक्षक स्वामी और भाईचारे; क्रियोल, मेस्टिज़ो, स्वदेशी और काले वर्ण आते हैं, जैसा कि श्री कुइरोगा के समय में, मौन जुलूस में हुआ था।
