Fray Bernardino de Sahagún को उन सभी चीजों का अधिकतम अन्वेषक माना जा सकता है जो नहुआ संस्कृति की चिंता करते हैं, अपना पूरा जीवन संकलन, रीति-रिवाजों, तरीकों, स्थानों, शिष्टाचार, देवताओं, भाषा, विज्ञान, कला, भोजन, के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित करते हैं। सामाजिक संगठन, आदि। तथाकथित मेक्सिका का।
Fray Bernardino de Sahagún की जांच के बिना हमने अपनी सांस्कृतिक विरासत का एक बड़ा हिस्सा खो दिया होता।
FRAY बर्नार्डिनो डे SAHAG .N का जीवन
फ्राय बर्नार्डिनो का जन्म 1499 और 1500 के बीच स्पेन के लेओन राज्य के सहगुआन में हुआ था, उनकी मृत्यु 1590 में मैक्सिको सिटी (न्यू स्पेन) में हुई थी। उनका उपनाम रिबेरा था और उन्होंने अपने पैतृक शहर के लिए इसका आदान-प्रदान किया था। उन्होंने सलामांका में अध्ययन किया और 1529 में फ्रेंक एंटोनियो डी स्यूदाद रोड्रिगो और 19 अन्य भाइयों के साथ ऑर्डर ऑफ सैन फ्रांसिस्को से न्यू स्पेन पहुंचे।
उनकी एक बहुत अच्छी उपस्थिति थी, जैसा कि फ़्रे जुआन डी टोरक्वेमाडा द्वारा कहा गया था, जो कहते हैं कि "बुजुर्ग धार्मिक उसे महिलाओं की दृष्टि से छिपाते थे।"
उनके निवास के पहले साल टलमानल्को (1530-1532) में बिताए गए थे और फिर वह एक्सोचिमिल्को कॉन्वेंट के संरक्षक थे और जो अनुमान लगाया गया था, उसके संस्थापक (1535) भी थे।
उन्होंने 6 जनवरी, 1536 को अपनी नींव से पांच साल के लिए कोलेजियो डी ला सांता क्रूज़ डे टलेटेलको में लेटिनाडाड को पढ़ाया; और 1539 में वह स्कूल से जुड़े कॉन्वेंट में एक पाठक था। अपने आदेश के विभिन्न कार्यों के लिए, वह प्यूब्ला की घाटी और ज्वालामुखियों के क्षेत्र (1540-1545) के माध्यम से चला गया। Tlatelolco में लौटे, वह 1545 से 1550 तक कॉन्वेंट में रहे। वह 1550 और 1557 में तुला में थे। वह प्रांतीय निश्चित (1552) थे और मिचोआकेन (1558) में पवित्र इंजील की हिरासत के आगंतुक थे। 1558 में टेपेपुल्को के शहर में स्थानांतरित, यह 1560 तक वहां रहा, 1561 में फिर से टेट्राल्को में पास हुआ। वहां यह 1585 तक चला, जिस साल वह मैक्सिको सिटी में ग्रांडे डी सैन फ्रांसिस्को कॉन्वेंट में रहने के लिए गया, जहां वह 1571 तक फिर से टटलैल्को में वापस आने तक रहा। 1573 में उन्होंने तालमनलको में उपदेश दिया। वह 1585 से 1589 तक फिर से प्रांतीय निश्चित था। 90 या उससे अधिक वर्ष की आयु में सैन फ्रांसिस्को डी मेक्सिको के ग्रांडे कॉन्वेंट में उसकी मृत्यु हो गई।
SAHAG METN और इसके निवेश विधि
एक स्वस्थ, मजबूत आदमी के रूप में प्रतिष्ठा के साथ, एक कठोर कार्यकर्ता, शांत, विवेकपूर्ण और भारतीयों के साथ प्यार करने वाले, अपने चरित्र में दो नोट जरूरी लगते हैं: तप, अपने विचारों और अपने काम के पक्ष में 12 दशकों के भव्य प्रयास में प्रदर्शन किया; और निराशावाद, जो कड़वे प्रतिबिंबों के साथ अपने ऐतिहासिक दृश्य की पृष्ठभूमि को गहरा करता है।
वह दो संस्कृतियों के संक्रमण के समय में रहता था, और वह यह महसूस करने में सक्षम था कि मेक्सिका यूरोपीय द्वारा लुप्त होने वाली है। उन्होंने एकवचन, संयम और बुद्धिमत्ता के साथ स्वदेशी दुनिया की जटिलताओं में प्रवेश किया। उन्हें एक प्रचारक के रूप में उनके उत्साह से स्थानांतरित किया गया था, क्योंकि उस ज्ञान के कब्जे में उन्होंने देशी बुतपरस्त धर्म का बेहतर तरीके से मुकाबला करने की कोशिश की और अधिक आसानी से मसीहियों को मसीह के विश्वास में परिवर्तित कर दिया। उन्होंने अपनी लिखी रचनाओं को एक प्रचारक, इतिहासकार और भाषाविद् के रूप में विभिन्न रूप दिए, सही किया, विस्तार किया और उन्हें अलग-अलग पुस्तकों के रूप में लिखा। उन्होंने नेहुताल में लिखा था, एक ऐसी भाषा जो उनके पास पूरी तरह से थी, और स्पेनिश में, लैटिन को इसमें जोड़ते हुए। 1547 से उन्होंने प्राचीन मेक्सिकों की संस्कृति, मान्यताओं, कलाओं और रीति-रिवाजों के बारे में शोध करना शुरू किया। अपने कार्य को सफलतापूर्वक करने के लिए, उन्होंने जांच की और एक आधुनिक विधि का आविष्कार किया, जिसका नाम था:
a) उन्होंने नेहुआताल में प्रश्नावली बनाई, जिसमें कोलेजियो डी ला सांता क्रूज़ डे टलेटेलको के छात्रों का उपयोग किया गया, जो कि "रोमांस" में, लैटिन और स्पैनिश में उन्नत थे, जबकि वे उनकी मातृभाषा नहाहालत के विशेषज्ञ थे।
b) उन्होंने इन प्रश्नावलियों को उन भारतीयों के लिए पढ़ा, जिन्होंने पड़ोस या आंशिकताओं का नेतृत्व किया, जिन्होंने उन्हें बुजुर्ग स्वदेशी लोगों को भेजा, जिन्होंने उन्हें अमूल्य मदद दी और उन्हें सहगुन मुखबिर के रूप में जाना जाता है।
ये मुखबिर तीन स्थानों से थे: तेप्पुल्को (1558-1560), जहाँ उन्होंने पहला स्मारक बनाया; त्लेटेल्ल्को (15641565), जहाँ उन्होंने विद्वानों के साथ स्मारक बनाए (दोनों संस्करणों की पहचान तथाकथित मैट्रिसन कोड्स के साथ की गई); और ला स्यूदाद डे मेक्सिको (1566-1571), जहां सहगुन ने एक नया संस्करण बनाया, जो पिछले वाले की तुलना में बहुत अधिक पूर्ण था, हमेशा टटल्टोलको के छात्रों की उनकी टीम ने मदद की। यह तीसरा निश्चित पाठ है न्यू स्पेन की चीजों का सामान्य इतिहास।
उसकी काम करने का उत्साह समारोह
1570 में, आर्थिक कारणों से, उन्होंने अपने काम को पंगु बना दिया, अपने इतिहास का सारांश लिखने के लिए मजबूर किया, जिसे उन्होंने इंडीज की परिषद को भेजा। यह पाठ खो गया है। एक और संश्लेषण पोप पायस वी को भेजा गया था, और वेटिकन सीक्रेट अभिलेखागार में रखा गया है। इसे मूर्तिमान सूर्य का एक संक्षिप्त संकलन कहा जाता है, जिसे न्यू स्पेन के भारतीय अपनी बेवफाई के समय में इस्तेमाल करते थे।
उसी आदेश के तनों की साज़िशों के कारण, राजा फेलिप द्वितीय ने 1577 में, सहगुन के काम के सभी संस्करणों और प्रतियों को इकट्ठा करने का आदेश दिया, इस डर से कि स्वदेशी लोग अपनी मान्यता का पालन करना जारी रखेंगे, क्योंकि वे अपनी भाषा में संरक्षित थे। । इस अंतिम आदेश को पूरा करते हुए, Sahagún ने अपने श्रेष्ठ, Fray Rodrigo de Sequera, जो कि स्पेनिश और मैक्सिकन भाषाओं में एक संस्करण है। यह संस्करण 1580 में फादर सेकेरा द्वारा यूरोप में लाया गया था, जिसे पांडुलिपि या कॉपी ऑफ सेकेरे के रूप में जाना जाता है और फ्लोरेंटाइन कोडेक्स के साथ पहचाना जाता है।
त्रिभाषी छात्रों की उनकी टीम (लैटिन, स्पेनिश और नेहुताल) एज़ोनपोटलज़को से एंटोनियो वेलेरियानो से बनी थी; सांता अना या टलेटेलको पड़ोस से मार्टीन जैकबिता; पेड्रो डी सैन ब्यूनावेंटुरा, कुआयुतित्लान से; और आंद्रेस लियोनार्डो।
उनके नकलची या पेंडोलिस्टा सैन डिएगो पड़ोस के डिएगो डी ग्रैडो थे; मट्टो सेवरिनो, उत्तैक पड़ोस से, ज़ोचिमिल्को; और बोनिफेसियो मैक्सिमिलियानो, टलेटेलको से, और शायद अन्य, जिनके नाम खो गए हैं।
Sahagún वैज्ञानिक अनुसंधान की एक कठोर पद्धति के निर्माता थे, यदि पहले नहीं, क्योंकि फ्राय आंद्रेस डी ओलमोस अपनी पूछताछ के समय में उनसे आगे थे, तो वह सबसे वैज्ञानिक थे, इसलिए उन्हें एथोरोहिस्टेरिकल और सामाजिक अनुसंधान का पिता माना जाता है अमेरीका, फादर लाफिटान की ढाई शताब्दियों की प्रत्याशा, आम तौर पर पहले महान नृशास्त्री के रूप में Iroquois के अपने अध्ययन के लिए माना जाता है। वह मैक्सिकन संस्कृति से संबंधित, अपने मुखबिरों के मुंह से एक असाधारण शस्त्रागार इकट्ठा करने में कामयाब रहे।
तीन श्रेणियों: ऐतिहासिक गर्भाधान के भीतर एक गहरी मध्ययुगीन परंपरा के साथ दिव्य, मानव और सांसारिक, सभी Sahagún के काम में हैं। इसलिए, अपने इतिहास को गर्भ धारण करने और लिखने के तरीके के साथ घनिष्ठ संबंध है, उदाहरण के लिए, बार्थोलोमस एंग्लिकस ने डी प्रोएरेटेटिबस रेरम ... एन रोमांस (टोलेडो, 1529), अपने समय में बहुत प्रचलन में है, साथ ही साथ काम करता है। प्लिनियो द एल्डर और अल्बर्टोएल मैग्नो द्वारा।
सुहाइस्टोरिया, जो एक मध्ययुगीन-प्रकार का विश्वकोश है, जिसे पुनर्जागरण ज्ञान और नाहुतल संस्कृति द्वारा संशोधित किया गया है, विभिन्न हाथों और विभिन्न शैलियों का काम प्रस्तुत करता है, क्योंकि इसके छात्रों की टीम 1558 से, कम से कम 1585 तक हस्तक्षेप करती थी। इसमें, 16 वीं शताब्दी के मध्य से तथाकथित स्कूल ऑफ मैक्सिको-टेनोक्चिटलान में एक चित्रात्मक प्रवृत्ति के साथ उनका जुड़ाव, "पुनर्जीवित एज़्टेक" शैली के साथ मध्याह्न स्पष्टता के साथ माना जाता है।
यह सब प्रचुर और शानदार जानकारी गुमनामी में बनी रही, जब तक कि फ्रांसिस्को डेल पासो वाई ट्रोनकोसो - नहाहालत का एक गहरा पारखी और एक महान इतिहासकार - ने हिस्टोरियन जनरल डी लास कॉस डे नुएवा एस्पाना के शीर्षक के तहत मैड्रिड और फ्लोरेंस में संरक्षित मूल प्रकाशित किया। कॉडिस मैट्रिशन (5 वॉल्यूम।, मैड्रिड, 1905-1907) का आंशिक फेसिमाइल संस्करण। पांचवीं मात्रा, श्रृंखला में पहला, फ्लोरेंटाइन कोडेक्स की 12 पुस्तकों की 157 प्लेटों को लाता है जो फ्लोरेंस में लॉरेंटियन लाइब्रेरी में रखी गई हैं।
कार्लोस मारिया डे बुस्टामांटे (3 खंड, 1825-1839), इराइनो पाज़ (4.vols, 1890-1895) द्वारा किए गए संस्करण थेहिस्टरिया सहगुन की एक प्रति से आते हैं, जो स्पेन के सैन फ्रांसिस्को डी टोलोसा के सम्मेलन में था। ) और जोकिन रामिरेज़ कैबनास (5 खंड।, 1938)।
स्पैनिश में सबसे पूर्ण संस्करण फादर Marngel María Garibay K. के शीर्षक के साथ है न्यू स्पेन की चीजों का सामान्य इतिहास, बर्नार्डिनो डी सहगुन द्वारा लिखित और मूल निवासियों द्वारा संग्रहित मैक्सिकन भाषा में प्रलेखन पर आधारित (5 खंड।, 1952)।
