जब हम विश्वासियों की कल्पना करते हैं, तो हमें इसे एक ऐसी जगह के बारे में सोचना होगा, जहां धार्मिक जीवन, कैथोलिक चर्च द्वारा तय किए गए नियमों के तहत और संस्थान या आदेश से संबंधित हैं। लेकिन 16 वीं शताब्दी के अंत में, ये क्षेत्र स्कूल, कार्यशालाएं, अस्पताल, खेत, बगीचे और कई अन्य चीजें थीं जहां शिक्षण और सीखना वास्तविकताएं थीं जो सद्भाव में मौजूद थीं।
कॉन्वेंट को जो पहला नाम मिला वह "क्लस्ट्रम" था। मध्य युग में इसे "क्लोस्ट्रम" या "मोनस्टरियम" के नाम से जाना जाता था। उन लोगों में रहते थे जिन्होंने पवित्र प्रतिज्ञा की थी जो केवल पोप द्वारा तिरस्कृत की जा सकती थीं।
जाहिरा तौर पर, अभिजात्य जीवन की हवस के तपस्वी जीवन में इसकी उत्पत्ति होती है, जो एक परिवार के घर में रहते हैं, उपवास और बिना विलासिता के कपड़े पहनना पसंद करते हैं, और जो बाद में रेगिस्तानों से सेवानिवृत्त हुए, विशेष रूप से मिस्र और वहां रहते थे शुद्धता और गरीबी में।
ईसा के बाद तीसरी शताब्दी में मठवासी आंदोलन को बल मिला, धीरे-धीरे उन्हें महान विभूतियों जैसे सेंट एंथोनी के रूप में वर्गीकृत किया गया। 13 वीं शताब्दी तक इसकी शुरुआत से, चर्च में केवल तीन धार्मिक परिवार थे: सैन बेसिलियो के, सैन अगस्टिन के और सैन बेनिटो के। इस शताब्दी के बाद कई आदेश उत्पन्न हुए जिन्होंने मध्य युग में एक महान विस्तार प्राप्त किया, एक घटना जिसके लिए 16 वीं शताब्दी में न्यू स्पेन विदेशी नहीं था।
तेनोच्तितलन शहर के पराजित होने के तुरंत बाद, स्पेनिश क्राउन ने पराजित लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की आवश्यकता को देखा। स्पैनिश अपने उद्देश्य के बारे में बहुत स्पष्ट थे: स्पेन के विषयों की संख्या बढ़ाने के लिए मूल निवासियों को जीतना, यह भी स्वदेशी लोगों को आश्वस्त करना कि वे यीशु मसीह द्वारा छुड़ाए गए भगवान के बच्चे थे; धार्मिक आदेशों को इस तरह के एक महत्वपूर्ण उपक्रम के साथ सौंपा गया था।
15 वीं शताब्दी के अंत से एक ऐतिहासिक परंपरा और एक पूरी तरह से परिभाषित और समेकित संस्थागत शारीरिक पहचान के फ्रांसिसी लोगों ने, 1524 में मैक्सिको के मध्य क्षेत्र में स्थित महान महत्व के चार स्वदेशी केंद्रों में 1524 में पहले इंजीलकरण समुदायों की स्थापना की। इस क्षेत्र के उत्तर और दक्षिण, साथ ही मिचोकान, युकाटन, ज़ाकाटेकास, डुरंगो और न्यू मैक्सिको।
फ्रांसिस्कन के आदेश के बाद, सेंटो डोमिंगो के प्रचारक 1526 में आए। डोमिनिक के प्रचार कार्य 1528 तक व्यवस्थित रूप से शुरू हुए और उनके काम में एक व्यापक क्षेत्र शामिल था जिसमें वर्तमान राज्य थेलाक्साला, मिचोआकेन, वेराक्रूज, ओक्साका, चियापास शामिल थे। युकाटन और तेहुन्तेपेक क्षेत्र।
अंत में, अमेरिका से लगातार खबरें और फ्रांसिस्कन्स और डोमिनिकन के प्रचार काम, सेंट ऑगस्टीन के क्रम में 1533 के आगमन का नेतृत्व किया। दो स्वामी ने बाद में औपचारिक रूप से खुद को स्थापित किया, एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसके क्षेत्र उस समय थे अभी भी सीमाएं: ओटोमियन, पुरेफेचा, हुस्टेका और मतल्टज़िनेका क्षेत्र। एक चरम जलवायु के साथ जंगली और गरीब क्षेत्र भौगोलिक और मानव इलाके थे, जिस पर यह आदेश उपदेश देता था।
जैसे-जैसे प्रचार बढ़ता गया, सूबाएँ बनती गईं: तलैक्साला (1525), एंतेक्वेरा (1535), चियापास (1539), ग्वाडलजारा (1548) और युकाटन (1561)। इन न्यायालयों के साथ, देहाती देखभाल को मजबूत किया जाता है और न्यू स्पेन की विलक्षण दुनिया को परिभाषित किया जा रहा है, जहां दिव्य जनादेश: "प्रत्येक प्राणी को सुसमाचार प्रचारित करें", एक प्राथमिक आदर्श वाक्य था।
उस जगह के लिए जहां वे रहते थे और अपना काम करते थे, तीनों आदेशों के कॉन्वेंट आर्किटेक्चर को आम तौर पर तथाकथित "ट्रेस ट्रेस" में समायोजित किया गया था। इसके प्रतिष्ठान निम्नलिखित स्थानों और तत्वों से बने थे: जनता, पूजा और शिक्षण के लिए समर्पित, जैसे कि इसके अलग-अलग वर्गों के साथ मंदिर: गायन, तहखाने, नाव, प्रेस्बिटरी, वेदी, पवित्र और गोपनीय, एट्रियम, ओपन चैपल, पॉस चैपल, आलिंद क्रॉस, स्कूल और अस्पताल। निजी एक, कॉन्वेंट और इसकी अलग-अलग निर्भरताओं से बना है: क्लोस्टर, सेल, बाथरूम, रिफेक्ट्री, किचन, रेफ्रिजरेटर, सेलर और वेयरहाउस, गहराई का कमरा और लाइब्रेरी। इसके अलावा बाग, गढ्ढे और मिलें भी थीं। इन सभी स्थानों में तपस्वी का दैनिक जीवन हुआ, जो नियम के अधीन था, जो पहला शासनादेश है जो एक आदेश को संचालित करता है और जिसके लिए सभी संभावित परामर्शों को निर्देशित किया जाता है और, इसके अलावा, संविधान, एक दस्तावेज जो बनाता है कॉन्वेंट के दैनिक जीवन का व्यापक संदर्भ।
दोनों दस्तावेजों में आम तौर पर जीवन के लिए क़ानून शामिल हैं, यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि निजी संपत्ति मौजूद नहीं है, कि उपर्युक्त सभी प्रार्थनाओं और उपवास और विनय के माध्यम से मांस की मृत्यु का अभ्यास किया जाना चाहिए। ये विधायी उपकरण समुदायों की सरकार, सामग्री, आध्यात्मिक और धार्मिक पहलुओं को इंगित करते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक कॉन्वेंट को एक औपचारिक के साथ प्रदान किया गया था: दैनिक व्यवहार पर मैनुअल, व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों, जहां पदानुक्रमित आदेश और धार्मिक समुदाय के भीतर प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों का कठोरता से सम्मान किया गया था।
उनके विश्वास के बारे में, आदेश धार्मिक रूप से उनके प्रांतीय के अधिकार के तहत और प्रार्थना के दैनिक अभ्यास के साथ उनके विश्वासों में रहते थे। वे नियम, संविधान, दैवीय कार्यालय और आज्ञाकारिता के उपदेशों का पालन करने के लिए बाध्य थे।
अभिभावक अनुशासनात्मक प्रशासन का केंद्र था। उनका दैनिक जीवन कठोर अनुशासन के अधीन था, पवित्र दिनों को छोड़कर, जैसे कि सेमाना मेयर, प्रत्येक महीने के पहले शुक्रवार और रविवार को, जब यह आवश्यक था कि कार्यक्रम और गतिविधियाँ समारोह के आधार पर भिन्न हों, ठीक है, अगर उन दिनों के दौरान दैनिक आधार पर जुलूस होते थे, तो वे गुणा करते थे। कनॉटिकल घंटों का सस्वर पाठ, जो कि कार्यालय के विभिन्न भाग हैं जिनका उपयोग चर्च दिन के अलग-अलग समय में करता है, नियमित जीवन को नियंत्रित करता है। ये हमेशा समुदाय में और मंदिर गाना बजानेवालों में कहा जाना चाहिए। इस प्रकार, आधी रात को मैटिंस कहा गया, एक घंटे की मानसिक प्रार्थना के बाद और भोर में प्रार्थना की गई। तब यूचरिस्ट का उत्सव हुआ और लगातार, दिन भर, अलग-अलग कार्यालय चलते रहे, उन सभी के लिए समुदाय को हमेशा एक साथ रहना पड़ता था, चाहे वह किसी भी धार्मिक व्यक्ति की हो जो कॉन्वेंट में निवास करता था, क्योंकि यह अलग-अलग हो सकता था। दो या अधिकतम चालीस या पचास तनों के बीच, न केवल घर के प्रकार पर निर्भर करता है, अर्थात्, इसकी पदानुक्रम और स्थापत्य जटिलता, लेकिन इसकी भौगोलिक स्थिति पर, क्योंकि यह सब इस बात पर निर्भर था कि यह एक प्रमुख या एक छोटा सम्मेलन, एक विसर्ग या एक यात्रा।
तथाकथित घंटों के बाद दिन का जीवन समाप्त हो गया, रात के लगभग आठ बजे और उसके बाद से मौन निरपेक्ष होना चाहिए, लेकिन ध्यान और अध्ययन के लिए उपयोग किया जाता है, कॉन्वेंट जीवन का एक बुनियादी हिस्सा, क्योंकि हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि धर्मशास्त्र, कला, स्वदेशी भाषा, इतिहास और व्याकरण के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण केंद्रों के रूप में 16 वीं शताब्दी में प्रीकाँट की विशेषता थी और यह उत्कृष्ट था। उनमें पहले अक्षरों के स्कूलों में उनकी उत्पत्ति थी, जहां बच्चों को टट्टर के नीचे ले जाया जाता था, मूल निवासी के रूपांतरण के लिए एक बहुत महत्वपूर्ण साधन थे; इसलिए, परिषदीय स्कूलों का महत्व, विशेष रूप से फ्रांसिसियों द्वारा संचालित, जिन्होंने गिल्ड को जन्म देने वाले कला और शिल्प के शिक्षण के लिए खुद को समर्पित किया।
उस समय की कठोरता का मतलब था कि सब कुछ मापा और गिना गया: मोमबत्तियाँ, कागज की चादरें, स्याही, आदतें और जूते।
खिलाने का कार्यक्रम कठोर था और समुदाय को खाने के लिए साथ-साथ चॉकलेट भी पीनी पड़ती थी। आमतौर पर, दोपहर के भोजन के लिए नाश्ते, ब्रेड और सूप के लिए कोको और चीनी के साथ तंतुओं को प्रदान किया जाता था, और नाश्ते के समय उनके पास पानी और कुछ स्पंज केक होते थे। उनका आहार विभिन्न प्रकार के मीट (बीफ, पोल्ट्री और मछली) और फलों, सब्जियों और फलियों, जो बगीचे में उगाया जाता था, पर आधारित था, जो एक कार्य स्थान था जहाँ से उन्हें लाभ मिलता था। उन्होंने मक्का, गेहूं और फलियों का भी सेवन किया। समय के साथ, भोजन की तैयारी को आमतौर पर मैक्सिकन उत्पादों के समावेश के साथ मिलाया गया। रसोई में सिरेमिक या तांबे के बर्तन, बर्तन और कुंड, धातु के चाकू, लकड़ी के चम्मच के साथ-साथ विभिन्न सामग्रियों के सिस्ट्स भी तैयार किए जाते थे, और मोलकाज़ेट और मोर्टार का उपयोग किया जाता था। भोजन को कटोरे, कटोरे और मिट्टी के कटोरे जैसे बर्तनों में रिफ्लेक्ट्री में परोसा गया था।
कॉन्वेंट के फर्नीचर में उच्च और निम्न तालिकाओं, कुर्सियां और आर्मचेयर, बक्से, चेस्ट, चड्डी और अलमारियाँ शामिल हैं, जिनमें से सभी ताले और चाबियाँ हैं। कोशिकाओं में एक गद्दा और पुआल के गद्दे के साथ एक बिस्तर था और एक तकिया और एक छोटी सी मेज के बिना ऊनी कंबल।
दीवारों ने एक धार्मिक विषय या लकड़ी के क्रॉस पर कुछ पेंटिंग दिखाईं, क्योंकि आस्था के संदर्भ में प्रतीकों को क्लोस्टर के गलियारों, गहराई के कमरे और दुर्दम्य पेंटिंग के भित्ति चित्र में दर्शाया गया था। एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा पुस्तकालयों का गठन किया गया था, जो धार्मिकों के अध्ययन और उनके देहाती कार्रवाई के समर्थन के रूप में, दोनों के भीतर बने थे। तीनों आदेशों ने देहाती जीवन और शिक्षण के लिए आवश्यक पुस्तकों के साथ सजायाफ्ता लोगों को प्रदान करने के लिए बहुत प्रयास किए। जिन विषयों की सिफारिश की गई थी, वे थे पवित्र बाइबल, कैनन कानून और उपदेशात्मक पुस्तकें, कुछ नाम।
तंतुओं के स्वास्थ्य के लिए, यह अच्छा रहा होगा। रूढ़िवादी पुस्तकों के डेटा से संकेत मिलता है कि वे उस समय की विषम परिस्थितियों के बावजूद 60 या 70 वर्ष के थे। व्यक्तिगत स्वच्छता सापेक्ष थी, बाथरूम नियमित रूप से उपयोग नहीं किया गया था, और इसके अलावा, वे अक्सर आबादी के संपर्क में थे जो चेचक और टाइफस जैसे संक्रामक रोगों से पीड़ित थे, इसलिए अस्पतालों का अस्तित्व और तपेदिक के लिए दुर्बल था। औषधीय जड़ी बूटियों के आधार पर उपचार के साथ एपोथेकरीज़ भी थे, जिनमें से कई की खेती उनके द्वारा बगीचे में की गई थी।
मृत्यु एक धार्मिक व्यक्ति का अंतिम कार्य था जिसने अपना पूरा जीवन भगवान को समर्पित कर दिया था। यह एक घटना का प्रतिनिधित्व करता है, दोनों व्यक्तिगत और समुदाय। तंतुओं का अंतिम विश्राम स्थान आमतौर पर कॉन्वेंट था जिसमें वे रहते थे। उन्हें उनके द्वारा चुने गए स्थान में दफन किया गया था या उनके धार्मिक पदानुक्रम के अनुरूप था।
न्यू स्पेन के दृढ़ विश्वासियों और मिशनरियों के कार्य यूरोप के लोगों से बहुत अलग थे। इन सबसे ऊपर उन्होंने स्वदेशीकरण और catechetical निर्देश के स्थानों के रूप में कार्य किया। 16 वीं शताब्दी में वे संस्कृति के केंद्र थे क्योंकि फ्रैंगर्स ने अपने दिनों के एक बड़े हिस्से को प्रचार और शिक्षित करने के लिए समर्पित किया। वे कई ट्रेडों और कला के वास्तुकार और स्वामी भी थे और कस्बों, सड़कों, हाइड्रोलिक कार्यों को आकर्षित करने और नए तरीकों से भूमि पर खेती करने के प्रभारी थे। इन सभी कार्यों के लिए उन्होंने समुदाय की मदद का इस्तेमाल किया।
फ्रेज़र ने नागरिक अधिकारियों के चुनाव में भाग लिया और काफी हद तक, आबादी का जीवन। सारांश में, उनका काम और दैनिक जीवन एक आंतरिक, सरल और एकीकृत विश्वास की बात करता है, सतहीता पर ध्यान देने के बजाय सार पर ध्यान केंद्रित किया, क्योंकि यद्यपि दैनिक जीवन एक लोहे के अनुशासन द्वारा चिह्नित किया गया था, प्रत्येक तपस्वी रहते थे और खुद के साथ संचार करते थे किसी भी इंसान की तरह आबादी।
