उनके गर्जन समय की लंबी रात से उभरे, जो एक से अधिक आश्चर्यचकित और भयभीत रहे होंगे। मेसोअमेरिकन जंगलों के माध्यम से उनकी ताकत, उनकी चपलता, उनकी दागदार त्वचा, उनकी चुपके और खतरनाक डंठल, आदिम लोगों में एक देवता में विश्वास पैदा कर चुकी है, एक पवित्र इकाई में जिसे टेलर बलों और प्रजनन क्षमता के साथ क्या करना था। प्रकृति का।
ओल्मेक्स, जिनकी ग्युरेरो में गूढ़ उपस्थिति अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं की गई है, ने इसे गुफा चित्रों, मोनोलिथ्स और कई सिरेमिक और पत्थर अभ्यावेदन में परिलक्षित किया। उनका पौराणिक चरित्र आज तक अनुमानित है, जब उनका आंकड़ा देश के सबसे प्रचुर मात्रा में बहुरूपियों में से एक में, नृत्य में, कुछ शहरों में कृषि समारोहों में, ला मोंटेना क्षेत्र में, कई के नाम से बनाया गया है। लोगों, परंपराओं और किंवदंतियों में। जगुआर (पैंथर ओंका) इस प्रकार, समय बीतने के साथ, गुएरेरो के लोगों का एक प्रतीक चिन्ह बन जाता है।
OLMEC ANTECEDENTS
हमारे युग से पहले एक सहस्राब्दी, उसी अवधि के लिए जिसमें महानगरीय क्षेत्र (वेराक्रूज़ और तबस्को) में तथाकथित मातृ संस्कृति पनपी थी, वही गुएरेरो भूमि में हुआ था। खोज, तीन दशक पहले, कोपलिलो के नगरपालिका में टियोपेंटेक्वानिटलान (बाघों के मंदिर का स्थान) की साइट, निष्कर्षों के आधार पर पहले से ही गुएरेरो में ओल्मेक की उपस्थिति के लिए डेटिंग और आवधिकता की पुष्टि की गई थी। गुफा चित्रकला के साथ पिछली दो साइटें: मोइक्तालान की नगरपालिका में जुक्तेलाहुका गुफा और चिल्का नगरपालिका में ओक्सोटिटलान की गुफा। इन सभी स्थानों में जगुआर की उपस्थिति स्पष्ट है। पहले में, चार बड़े मोनोलिथ में सबसे परिष्कृत ओल्मेक शैली की विशिष्ट टैबी विशेषताएं हैं; गुफा चित्रकला वाली दो साइटों में हमें जगुआर की आकृति के कई रूप मिलते हैं। Juxtlahuaca में, गुफा के प्रवेश द्वार से 1,200 मीटर की दूरी पर स्थित, एक जगुआर आकृति चित्रित की गई है जो मेसोअमेरिकन कॉस्मोगोनी: सर्प में महान महत्व की एक और इकाई से जुड़ी हुई दिखाई देती है। उसी बाड़े के भीतर एक अन्य स्थान पर, उसके हाथ, अग्रभाग और पैरों पर जगुआर की त्वचा के साथ-साथ उसकी केप में जो चीज दिखती है और जो लंगोटी की तरह दिखाई देती है, उसके सामने एक और घुटना टेकते हुए, खड़ी दिखाई देती है।
Oxtotitlan में, एक महान व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करने वाली मुख्य आकृति, एक बाघ या पृथ्वी के राक्षस के मुंह के आकार में एक सिंहासन पर बैठा है, एक संघ में जो पौराणिक, पवित्र संस्थाओं के साथ शासक या पुरोहित जाति को जोड़ने का सुझाव देता है। पुरातत्वविद् डेविड ग्रोव के लिए, जिन्होंने इन अवशेषों की सूचना दी, वहां दर्शाया गया दृश्य बारिश, पानी, और प्रजनन क्षमता से संबंधित एक प्रतीकात्मक अर्थ है। एक ही साइट के भीतर तथाकथित आंकड़ा एल-डी भी, इस प्री-हिस्पैनिक समूह की आइकनोग्राफी में विलक्षण महत्व है: आमतौर पर ओल्मेक विशेषताओं वाला एक चरित्र, खड़ा होना, एक जगुआर के पीछे खड़ा होता है, एक कोप्युला के संभावित प्रतिनिधित्व में। यह पेंटिंग, उपरोक्त लेखक के अनुसार, उस व्यक्ति की पौराणिक उत्पत्ति के गहन रूप में, मनुष्य और जगुआर के बीच एक यौन मिलन का विचार है।
CODEXES में जगुआर
इन शुरुआती पूर्वकालों से, अनिश्चित सिद्धता के कई लैपिडरी मूर्तियों में जगुआर की उपस्थिति जारी रही, जिससे मिगुएल कोवरुबियस ने गुलेरो को ओल्मेक मूल साइटों में से एक के रूप में प्रस्तावित किया। महत्वपूर्ण ऐतिहासिक क्षणों में से एक जिसमें जगुआर का आंकड़ा कैप्चर किया गया है, प्रारंभिक औपनिवेशिक काल में, कोडिसेस के भीतर (चित्रमय दस्तावेज़ जिसमें वर्तमान गुरेरो लोगों में से कई का इतिहास और संस्कृति दर्ज की गई थी)। सबसे शुरुआती संदर्भों में से एक टाइगर योद्धा का चित्र है जो कि चीएपेट्लान के कैनवस 1 पर दिखाई देता है, जहां तल्पेनेका और मेक्सिका के बीच लड़ाई के दृश्य देखे जा सकते हैं, जो टापा-त्लाचिनोलन क्षेत्र के उनके वर्चस्व से पहले थे। कोडेक्स के इस समूह के भीतर, औपनिवेशिक निर्माण की संख्या V (1696) में दो शेरों के प्रतिनिधित्व के साथ एक आधिकारिक स्पैनिश दस्तावेज़ से कॉपी किए गए एक हेरलडीक रूपांकनों को शामिल किया गया है। Tlacuilo (एक कि कोडित पेंट करता है) की पुनर्व्याख्या दो जगुआर को दर्शाती है, क्योंकि अमेरिका में बाघों को स्पष्ट स्वदेशी शैली में नहीं जाना जाता था।
अज़ोयु कोडेक्स 1 के फोलियो 26 पर एक जगुआर मास्क वाला एक व्यक्ति दिखाई देता है, जो एक अन्य विषय को भक्षण करता है। यह दृश्य वर्ष 1477 में श्री फ़िरोज़ा सर्प के प्रवेश से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है।
1958 में फ्लोरेंसिया जैकब्स मुलर द्वारा रिपोर्ट किए गए कुआलालैक से कोडेक्स का एक और समूह, 16 वीं शताब्दी के अंत में बनाया गया था। प्लेट 4 के केंद्र में हमें एक युगल मिलता है। नर एक कमांड स्टाफ रखता है और एक गुफा पर बैठा है, जिसमें एक जानवर, एक बिल्ली का बच्चा, उससे जुड़ा हुआ है। शोधकर्ता के अनुसार, यह कोटोटोलपन मनोर की उत्पत्ति के स्थान के प्रतिनिधित्व के बारे में है। जैसा कि एक मेसोअमेरिकन परंपरा के भीतर आम है, हम वहां गुफा-जगुआर-मूल तत्वों का जुड़ाव पाते हैं। उस दस्तावेज़ में सामान्य दृश्य के निचले भाग में दो जगुआर दिखाई देते हैं। Lienzo de Aztatepec y Zitlaltepeco Codex de las Vejaciones में, इसके ऊपरी बाएँ भाग में जगुआर और सर्प की आकृति दिखाई देती है। देर से सैंटियागो Zapotitlan मानचित्र (18 वीं शताब्दी, 1537 से एक मूल पर आधारित) में, एक जगुआर Tecuantepec ग्लिफ़ के विन्यास में दिखाई देता है।
नर्तक, दास और तेजस्वी
इन ऐतिहासिक-सांस्कृतिक प्राचीनताओं के परिणामस्वरूप, जगुआर की आकृति धीरे-धीरे समामेलित होती है और बाघ के साथ भ्रमित होती है, यही वजह है कि इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों को अब इस बिल्ली के नाम पर रखा गया है, तब भी जब जगुआर की छवि पृष्ठभूमि को रेखांकित करती है। आज, गुरेरेरो में, लोककथाओं और संस्कृति की कई अभिव्यक्तियों के भीतर, जिसमें बिल्ली के समान स्वयं प्रकट होता है, नृत्य रूपों की दृढ़ता जिसमें बाघ की उपस्थिति अभी भी स्पष्ट है, इस जड़ों का एक संकेतक है।
Tecuani (बाघ) का नृत्य राज्य के लगभग सभी भूगोल में अभ्यास किया जाता है, कुछ स्थानीय और क्षेत्रीय तौर-तरीकों को प्राप्त करता है। ला मोंटाना क्षेत्र में अभ्यास करने वाले को कोटेटेल्को संस्करण कहा जाता है। इसे "Tlacololeros" का नाम भी प्राप्त होता है। इस नृत्य का कथानक पशुधन के संदर्भ में होता है, जिसे औपनिवेशिक काल में गुरेरो में जड़ लेना चाहिए था। बाघ-जगुआर एक खतरनाक जानवर के रूप में प्रकट होता है, जो पशुधन को मृत कर सकता है, जिसके लिए साल्वाडोर या साल्वाडोर, भूस्वामी, अपने सहायक, मेयो को जानवर का शिकार करने के लिए सौंपता है। चूंकि वह उसे मार नहीं सकता है, अन्य पात्र उसकी सहायता के लिए आते हैं (पुराने फ़्लीचेरो, पुराने लांसर, पुराने कैचाही, और पुराने ज़ोहुआक्स्लेरो)। जब वे भी असफल हो जाते हैं, मेयसो बूढ़े व्यक्ति को बुलाता है (अपने अच्छे कुत्तों के साथ, जिसके बीच में मारविला कुत्ता है) और जुआन तिराडोर, जो अपने अच्छे हथियार लाता है। अंत में वे उसे मारने का प्रबंधन करते हैं, जिससे भूस्वामी के जानवरों के लिए खतरा पैदा हो जाता है।
इस भूखंड में, स्पेनिश उपनिवेशवाद के लिए एक रूपक और स्वदेशी समूहों के अधीनता को देखा जा सकता है, क्योंकि टीकुआनी विजय की "जंगली" शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है, जो कई आर्थिक गतिविधियों में से एक को धमकी देते हैं जो विजेताओं के विशेषाधिकार थे। जब बिल्ली के बच्चे की मौत का सेवन स्वदेशी पर स्पेनिश का वर्चस्व फिर से पुष्टि की है।
इस नृत्य के व्यापक भौगोलिक दायरे के भीतर, हम कहेंगे कि अपंगो में ट्लाकोलेरोस की चाबुक या चीरियन अन्य आबादी से अलग हैं। चिचिहुआल्को में, उनके कपड़े कुछ अलग हैं और टोपी zempalxóchitl के साथ कवर किए गए हैं। क्वचुल्तेनंगो में नृत्य को "कैपोटेरोस" कहा जाता है। चियालपा में उन्हें "ज़ोयाकापोटेरोस" नाम मिला, ज़ोएट कंबल के लिए एक गठबंधन जिसके साथ किसानों ने बारिश से खुद को कवर किया। Apaxtla de Castrejón में "Tecuán नृत्य खतरनाक और साहसी है क्योंकि इसमें एक सर्कस के कड़े वॉकर की तरह एक रस्सी और एक महान ऊंचाई पर गुजरना शामिल है। यह Tecuán है जो दाखलताओं और पेड़ों को पार करता है जैसे कि वह एक बाघ था जो सल्वाडोची के मवेशियों से भरा पेट के साथ लौटता है, जनजाति के अमीर आदमी ”(तो हम हैं, वर्ष 3, संख्या 62, IV (15/1994)।
Coatepec de los Costales में Iguala नामक संस्करण का नृत्य किया जाता है। कोस्टा चिका पर, एक समान नृत्य Amuzgo और mestizo लोगों के बीच नृत्य किया जाता है, जहां टेकुनी भी भाग लेते हैं। यह "टामिनेक्स" नामक नृत्य है। इसमें, बाघ पेड़ों, ताड़ के पेड़ों और चर्च की मीनार पर चढ़ता है (जैसा कि ज़िटलाला में तिप्पनकलव्यू उत्सव में भी होता है)। ऐसे अन्य नृत्य हैं जहां जगुआर दिखाई देता है, जिनमें तेजोरोन्स का नृत्य, कोस्टा चिका का मूल निवासी और मैजोस का नृत्य है।
बाघों के नृत्य और टेकुनी के अन्य लोककथाओं के साथ जुड़े, देश में सबसे अधिक प्रचुर मात्रा में (मिचोआकेन के साथ) एक बहाना था। वर्तमान में एक सजावटी उत्पादन विकसित किया गया है, जिसमें फ़र्नलाइन आवर्ती रूपांकनों में से एक है। बाघ की आकृति से जुड़ी एक और दिलचस्प अभिव्यक्ति है, एक उपकरण के रूप में टेपोनक्सटली का उपयोग जो जुलूसों, अनुष्ठानों और सहसंबद्ध घटनाओं के साथ होता है। ज़िटलाला के शहरों में, एक ही नाम के नगर पालिका के प्रमुख, और अयाहुल्युलको-ऑफ चिल्हापा की नगरपालिका- इस उपकरण में एक बाघ का चेहरा उसके एक छोर पर उकेरा गया है, जो घटनाओं में बाघ-जगुआर की प्रतीकात्मक भूमिका की पुष्टि करता है अनुष्ठान या उत्सव चक्र के भीतर प्रासंगिक।
कृषि राईट्स में बाघ
चिलपा में ला तिगराडा
यहां तक कि जब यह उस अवधि के भीतर किया जाता है जिसमें फसल के लिए आश्वासन या प्रजनन संस्कार किया जाता है (अगस्त के पहले पखवाड़े), बाघ कृषि अनुष्ठान से निकटता से जुड़ा हुआ नहीं दिखता है, हालांकि यह संभव है कि इसके मूल में था। यह 15 वें पर समाप्त होता है, वर्जिन ऑफ द असेसमेंट का दिन, जो औपनिवेशिक काल के हिस्से के दौरान चिल्पा के संरक्षक संत थे (शहर को मूल रूप से सांता मारिया डे ला असिनकॉन चिल्पा कहा जाता था)। ला तिग्राडा लंबे समय से चल रहा है, इतना कि चिल्हापा के पुराने लोग इसे अपनी जवानी में पहले से ही जानते थे। यह एक दशक हो जाएगा क्योंकि रिवाज में गिरावट शुरू हो गई थी, लेकिन अपनी परंपराओं को बनाए रखने में रुचि रखने वाले उत्साही चिलपोनोस के एक समूह के हित और पदोन्नति के लिए धन्यवाद, टाइग्रडा ने नया जोश हासिल किया है। टिग्राडा जुलाई के अंत में शुरू होता है और 15 अगस्त तक रहता है, जब विर्जिन डे ला असिनकॉन का त्योहार होता है। इस आयोजन में युवा और वृद्धों के समूह शामिल होते हैं, जिन्हें बाघों के रूप में कपड़े पहनाए जाते हैं, जो शहर की मुख्य सड़कों से झुंडों में भटकते हुए, लड़कियों को झिझकते और बच्चों को डराते हैं। जैसे ही वे गुजरते हैं, वे एक गर्जन गर्जन का उत्सर्जन करते हैं। एक समूह में कई बाघों के संयोजन, उनकी पोशाक और उनके मुखौटे की ताकत, जिसमें उनके बोले को जोड़ा जाता है और, अवसरों पर, वे एक भारी श्रृंखला खींचते हैं, कई बच्चों के लिए शाब्दिक रूप से आतंकित करने के लिए पर्याप्त रूप से थोपना चाहिए। उसके कदम से पहले। पुराने लोग, बर्खास्तगी से, केवल उन्हें अपनी गोद में लेते हैं या उन्हें यह बताने की कोशिश करते हैं कि वे भेस में स्थानीय हैं, लेकिन स्पष्टीकरण छोटे लोगों को नहीं मनाता है, जो भागने की कोशिश करते हैं। ऐसा लगता है कि बाघों के साथ टकराव एक कठिन ट्रान्स है जो चिल्पीनो के सभी बच्चों को नागवार गुजरा। पहले से ही बड़े हो गए या गले लग गए, बच्चों ने बाघों को "लड़ाई" करवाई, उनके मुंह में हाथ डालकर उन्हें उकसाया और उन्हें भड़काते हुए, उन्हें चिल्लाते हुए कहा: "पीला बाघ, बदमाश चेहरा"; "मीक बाघ, छोला चेहरा"; "एक पूंछ के बिना बाघ, अपनी चाची बारतोला का चेहरा"; "वह बाघ कुछ नहीं करता, वह बाघ कुछ नहीं करता।" 15 वें दृष्टिकोण के रूप में बाघ अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच रहा है। अगस्त के गर्म दोपहरों में, बाघों के बैंड शहर की सड़कों के माध्यम से भागते देखे जा सकते हैं, जो युवा लोगों का पीछा करते हैं, जो बेतहाशा भागते हैं, उनसे भागते हैं। आज, 15 अगस्त को अलंकारिक कारों (कपड़े पहने कारों, स्थानीय लोग उन्हें बुलाते हैं) के साथ एक जुलूस होता है, द वर्जिन ऑफ़ असेमूशन का प्रतिनिधित्व करने के साथ और बाघों (सेक्टुआन) के समूहों की उपस्थिति से पड़ोसी शहर, आबादी से पहले प्रदर्शन करने की कोशिश करने के लिए टेकुनी के विभिन्न अभिव्यक्तियों की एक सीमा (ज़िटलाला, क्वचिलेन्टैंगो, आदि के बाघ)।
बाघिन के समान एक रूप वह है जो 4 अक्टूबर को ओलिनाला में संरक्षक दावत के दौरान होता है। लड़के और लड़कियों का पीछा करने के लिए बाघ सड़कों पर निकल जाते हैं। मुख्य घटनाओं में से एक जुलूस है, जिसमें ओलिनटेक्सोस प्रसाद या व्यवस्था करते हैं जहां फसल के उत्पाद खड़े होते हैं (मिर्च, विशेष रूप से)। ओलिनाला में बाघ का मुखौटा चिल्हापा से अलग है, और यह बदले में, ज़िटलाला, या अकलतान से अलग है। यह कहा जा सकता है कि प्रत्येक क्षेत्र या शहर अपने फ़ेलन मास्क पर एक विशेष मोहर लगाता है, जो कि इन मतभेदों के कारण के रूप में आइकॉफोग्राफिक निहितार्थ के बिना नहीं है।
स्रोत: अज्ञात मेक्सिको नंबर 272 / अक्टूबर 1999
