अपने इतिहास के इस महत्वपूर्ण काल में मैक्सिको में किस कपड़े का उपयोग किया गया था? अज्ञात मेक्सिको आप के लिए यह पता चलता है ...
मेक्सिको में, व्यापक सामाजिक संदर्भ में विचार किए बिना उचित दृष्टिकोण के बिना, फैशन को एक वर्णनात्मक तरीके से संपर्क किया गया। इसीलिए यह सुझाव देना उचित है कि भविष्य के अध्ययन के लिए, एक सामाजिक संदर्भ के भीतर प्रमुख कपड़ों के मुद्दे का दृश्य जिसमें सांस्कृतिक और वैचारिक क्षेत्र शामिल हैं। और निश्चित रूप से, इस मुद्दे को उन्नीसवीं सदी के मेक्सिको के दैनिक जीवन के भीतर सभी सामाजिक स्तरों पर रखना आवश्यक है, ताकि इसकी समझ को गहरा किया जा सके।
प्रेरणा के कपड़ों की विशेषताओं का विस्तृत विवरण, विशेष रूप से यूरोपीय, जो हमारे पर्यावरण के अनुकूल है, पर्याप्त नहीं है; बल्कि, मैक्सिको में 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दो बुनियादी पहलुओं के परिणामस्वरूप, कपड़े के मुद्दे पर विचार करना बेहतर है। एक तरफ, अवधारणा, महिलाओं के बारे में प्रमुख विचार, सभी सामाजिक स्तरों पर उनकी छवि और उनके कार्य, एक प्रवृत्ति जो साहित्य और कला दोनों में वर्तमान रुझानों के साथ हाथ से जाती है। दूसरे पर, हमारे देश में कपड़ा उद्योग का दुर्लभ विकास और कपड़े और सामान के आयात की संभावनाएं जो फैशनेबल और आमतौर पर अलमारी के पूरक हैं। पोर्फिरीटो के दौरान, कपड़ा उद्योग में वृद्धि हुई, हालांकि इसकी प्रस्तुतियों ने कपास और कंबल के कपड़े के उत्पादन पर ध्यान केंद्रित किया।
ब्लाउज, बॉडिस, शर्ट, कोर्सेट, लेस बॉडीज़, कई पेटीकोट, क्रिनोलिन, क्रिनोलिन, कैमिसोल, कैमिसोल, फ्रू, फ्रू रेशम, पौफ, हलचल और अन्य। सफेद कपड़े, सूती या लिनन में कपड़ों की एक अंतहीन संख्या, जिसके माध्यम से यह इरादा था कि समाज की महिलाएं अपनी सुंदरता को बढ़ाती हैं। छाते, टोपी, स्कार्फ, फीता कॉलर, दस्ताने, बैग, स्नीकर्स, टखने के जूते और कई और अधिक सामान।
19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, प्रचलित विचार यह था कि महिलाएं, उनकी उपस्थिति, उनके आभूषणों और उनके कपड़ों के माध्यम से, पुरुषों को प्रतिष्ठा देती थीं और उनकी आर्थिक सफलता का जीता जागता उदाहरण थीं, तथाकथित “लोगों के बीच एक कसौटी” केश"।
स्वतंत्रता के बाद के वर्षों के बाद, नेपोलियन के प्रभाव में, इर्बाइड साम्राज्य के समय की संकीर्ण और ट्यूबलर पोशाक धीरे-धीरे एक "फैशन" के माध्यम से विस्तारित होने लगी, जिसमें महिलाओं ने कभी भी कपड़े के लिए इतने कपड़े का इस्तेमाल नहीं किया था। Marquesa Calderón de la Barca ने "समृद्ध पोशाकों" का उल्लेख किया है, हालांकि पुराने जमाने की है कि मैक्सिकन महिलाओं ने पहनी थी, जो उनके गहनों के धन से प्रतिष्ठित थे।
1854 और 1868 के बीच, और विशेष रूप से मैक्सिमिलियन साम्राज्य के वर्षों के दौरान, क्रिनोलिन और क्रिनोलिन अपने चरम पर पहुंच गए, जो कि तीन मीटर व्यास तक की स्कर्ट का समर्थन करने में सक्षम संरचनाओं से अधिक कुछ नहीं थे और लगभग तीस मीटर अंदर थे। कपड़ा। इसलिए, महिला की छवि एक दुर्गम मूर्ति की है, जो अपने वातावरण को कुछ दूरी पर रखती है। रोजमर्रा की वास्तविकता के विपरीत एक रोमांटिक, उत्तेजक और उदासीन व्यक्ति के रूप में अप्राप्य: बैठने या घूमने में भारी कठिनाई, साथ ही दैनिक जीवन को पूरा करने में असुविधा की कल्पना करना।
एंटोनियो गार्सिया क्यूबास ने अपने शानदार काम द बुक ऑफ माई मेमोरीज में पेरिस से आने वाले इस फैशन के संदर्भ में कहा कि "महिलाओं को संघर्षों और शर्म से उजागर किया।" उन्होंने तथाकथित "क्रिनोलिन" को एक कठोर कवच के रूप में परिभाषित किया, जो स्टार्क्ड या सरेस से जोड़ा हुआ कैनवास के साथ बनाया गया था और क्रिनोलिन चार या पांच रतन हुप्स या स्टील की पतली शीट का "खोखला" बना था, जो छोटे से बड़े व्यास तक और रिबन से जुड़ा हुआ था। कैनवास "। उसी लेखक ने उन कठिनाइयों का वर्णन किया है जो "देशद्रोही" क्रिनोलिन प्रदान करती हैं: यह मामूली दबाव में बढ़ी, पानी में परिलक्षित होती है, आंतरिक भाग को प्रकट करती है और हवा की दया पर "अविवेकी तिजोरी" बन जाती है। थिएटर और ओपेरा के साथ-साथ बैठकों और शाम की पार्टियों के लिए, नेकलाइन को बढ़ाया गया था, नंगे कंधों के साथ, और आस्तीन के आकार और कमर की ऊंचाई को सरल बनाया गया था। विशेष रूप से, शरीर की गोलाई उदार गर्दन में प्रदर्शित की गई थी, जिस पर मैक्सिकन लोग मध्यम थे, अगर हम यूजेनिया डी मोंटिजो के फ्रांसीसी अदालत में इस संबंध में उपयोग के साथ उनकी तुलना करते हैं।
दिन के दौरान, विशेष रूप से बड़े पैमाने पर उपस्थित होने के लिए, महिलाओं ने अपनी पोशाक को सरल बनाया और स्पेनिश मंटिलस और रेशम के घूंघट पहने, सबसे कम उम्र के, या एक रेशम स्कार्फ के साथ कवर किया। गार्सिया क्यूबास संदर्भित करता है कि कोई भी टोपी के साथ चर्च में नहीं गया था। इन सामानों के बारे में, लेखक ने उन्हें "फूलों से भरे उन बर्तनों, उन बर्डहाउस और रिबन, पंख और कौवा के पंखों के साथ उन उपकरणों के रूप में परिभाषित किया, जिन्हें महिलाएं अपने सिर पर पहनती हैं और उन्हें टोपी कहा जाता है।"
कपड़े के विस्तार के लिए, हमारे देश में इसके निर्माण में अभी तक पर्याप्त रूप से विस्तारित और विविध कपड़ा उद्योग नहीं था, इसलिए अधिकांश कपड़े आयात किए गए थे और कपड़े यूरोपीय मॉडल, विशेष रूप से पेरिसियों की नकल करके तैयार किए गए थे, ड्रेसमेकर या देशी सीमस्ट्रेस। ऐसे स्टोर थे जिनके फ्रांसीसी मालिकों ने मुनाफे की सीमा शुल्क के कारण पेरिस की तुलना में लगभग चार गुना अधिक महंगा मॉडल बेचा। इन रकमों का भुगतान केवल कुछ ही धनी महिलाओं द्वारा किया जाता था।
अपने हिस्से के लिए, शहर की महिलाएं काम के लिए समर्पित - सब्जियों, फूलों, फलों, पानी, टॉर्टिला, भोजन, और अपने काम में विक्रेता, चक्की, लोहा, लॉन्ड्रेस, तामलेरा, बुनेरा और "उनके सीधे काले बाल, उनके सफेद दाँत जो फ्रैंक और सरल हँसी के साथ दिखते हैं ..." - उन्होंने हाइपिल्स और रंगीन ऊन या सूती कपड़ों के पेटीकोट पहने थे। उनके गहने "हार और अवशेष, उनके हाथों पर चांदी के छल्ले और मूंगा लौकी झुमके" और उनके सोने के झुमके से बने थे, जो उस महिला द्वारा भी पहने गए थे, जिसने ताजे पानी के विक्रेता के रूप में एंचिलाडा बनाया था। बेशक, एक अपरिहार्य परिधान के रूप में, शाल, रेशम या कपास से बना था, जिसका मूल्य इसकी लंबाई, छोरों के आकार पर निर्भर था और जिसके पीछे महिलाएं छिपी थीं: "वे माथे, नाक और मुंह छिपाते हैं और केवल देखते हैं अरब महिलाओं के बीच उनकी शुद्ध आँखें ... और अगर वे उन्हें नहीं पहनती हैं, तो वे नग्न प्रतीत होती हैं ... "पारंपरिक चीनी महिलाओं की उपस्थिति बाहर खड़ी होती है, जो किनारों पर कढ़ाई ऊनी फीता के साथ एक आंतरिक पेटीकोट पहनती हैं, जिसे वे पचीलाद टिप्स कहते हैं; उस पेटीकोट के ऊपर एक और बीवर या रेशम से बने एक और उग्र रंग या सेक्विन के रिबन के साथ कढ़ाई की जाती है; महीन कमीज़, रेशम या मोतियों की कढ़ाई वाली ... रेशम की शाल जो कंधे पर डाली जाती है ... और साटन के जूते में उसका छोटा पैर ... "
मर्दाना पोशाक, एक स्त्री के विपरीत, आराम और कार्य गतिविधि के भीतर अधिक संरक्षित था। धूप से जलाए गए देशी किसानों और चरवाहों ने अचूक शर्ट और सफेद कंबल पैंट पहना था। इसलिए 19 वीं शताब्दी के अंत में कपास के कंबलों का बढ़ता उत्पादन जिसके लिए कई मैक्सिकन फैक्ट्रियाँ पैदा हुईं।
रैंचर्स के लिए, उनके कपड़ों में "हिरण साबर ब्रीच, चांदी के बटन के साथ पक्षों पर सजी ... दूसरों को एक सोने की चोटी के साथ कपड़े पहनते हैं ..." शामिल थे, एक टोपी एक चांदी की शॉल, बड़े पंखों से सजी थी और कांच के किनारों पर "कुछ चांदी की प्लेटों में एक ईगल या सोने की सनक।" उन्होंने अपने शरीर को अकाम्बारो की आस्तीन के साथ कवर किया, एक प्रकार की केप, और साल्टिलो के एक सेरेप, जो सबसे अच्छा माना जाता था।
पुरुष वेशभूषा में फ्रॉक कोट, एक शीर्ष टोपी, टेलकोट, सैन्य वर्दी या रैंचो या चारो पोशाक के साथ थे। Benito Juárez और उदारवादियों के समूह द्वारा फ्रॉक कोट के उपयोग के बाद से पुरुषों के कपड़े व्यावहारिक रूप से एक ही रहे हैं, जिन्होंने ईमानदारी और अच्छी सरकार के प्रतीक के रूप में रिपब्लिकन तपस्या को गर्व से बनाए रखा। यह रवैया पत्नियों के लिए भी बढ़ा। यह उस पत्र के यादगार संदर्भ को याद रखने योग्य है जो मार्गरीटा माज़ा डे जुआरेज़ ने अपने पति से किया: "मेरी सारी शान में एक पोशाक शामिल थी, जो आपने मुझे दो साल पहले मॉन्टेरी में खरीदी थी, केवल वही जो मैं नियमित करती हूं और मुझे कुछ करने के लिए बचाना पड़ता है। टैग यात्रा ... "
जैसे ही उन्नीसवीं सदी समाप्त होती है, कपड़ा उद्योग का मशीनीकरण और सूती कपड़ों की कीमत में गिरावट, अभी भी कवर करने और छुपाने में रुचि के साथ संयुक्त है, महिलाओं को क्रिनोलिन से मुक्त करता है, लेकिन हलचल जोड़ता है और रहता है व्हेल रॉड कोर्सेट 1881 के आसपास, मैक्सिकन महिलाओं के लिए लक्जरी पोशाकें विभिन्न कपड़ों में बनाई जाती थीं, जैसे कि रेशम फैया, और मोतियों से सजी: "महिलाओं ने संकीर्ण कमर को विवादित किया, कोर्सेट के साथ इतना तंग हासिल किया कि उन्होंने अपनी सांस भी ले ली। वे उन्हें झपट्टा मारते थे, फीता, तालियों, वादों और कढ़ाई की दक्षता में प्रतिद्वंद्वी करते थे। उस समय की महिला ने अध्ययन और सटीक आंदोलनों का अध्ययन किया था और गहनों से भरा उसका आंकड़ा रोमांटिकतावाद का प्रतीक था ”।
1895 के आसपास, सिल्क्स, वेलवेट, सैटिन्स में पारंपरिक कपड़ों की विविधता बढ़ गई, पारंपरिक फीता ओपुलेंस को दर्शाता है। महिलाएँ अधिक सक्रिय हो जाती हैं, उदाहरण के लिए, कुछ खेलों जैसे कि टेनिस, गोल्फ, साइकिल चलाना और तैराकी का अभ्यास करना। इसके अलावा, स्त्री सिल्हूट अधिक परिष्कृत हो जाता है।
जब कपड़े के बड़े खंड गायब हो गए, लगभग 1908 में कोर्सेट समाप्त हो गया था, इसलिए महिला शरीर की उपस्थिति मौलिक रूप से बदल गई थी और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कपड़े चिकनी और ढीले थे। महिलाओं की उपस्थिति मौलिक रूप से बदलती है और उनके नए रवैये को आने वाले वर्षों में क्रांतिकारी बताते हैं।
स्रोत: México en el Tiempo No. 35 मार्च / अप्रैल 2000
